การสะท้อนและการสร้างงานวิจัยทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ลัทธิมาร์กซิสต์จีนขึ้นมาใหม่
ศตวรรษที่ 21 กำลังจะผ่านหนึ่งในห้าของกระบวนการนี้ แนวโน้มทางประวัติศาสตร์และโรงเรียนที่โดดเด่นหลายแห่งที่เกิดขึ้นในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 ส่วนใหญ่ได้หายไป ศตวรรษแห่งความยากลำบากและไม่เหี่ยวเฉาและยังคงอยู่ในกระแสหลักจนทุกวันนี้ ดังนั้นจุดยืนของประวัติศาสตร์ลัทธิมาร์กซิสต์ในประวัติศาสตร์วิชาการจีนสมัยใหม่จึงไม่มีใครเทียบได้และไม่สามารถถูกแทนที่ได้ อย่างไรก็ตาม เท่าที่สถานการณ์การวิจัยประวัติศาสตร์วิชาการในแวดวงวิชาการในประเทศในปัจจุบันนั้น การวิจัยเกี่ยวกับแนวโน้มทางอุดมการณ์และโรงเรียนในอดีตนั้นประสบผลสำเร็จและมีความสำคัญมาก แต่การวิจัยทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ศาสตร์ลัทธิมาร์กซิสต์นั้นไม่เป็นที่พอใจด้วยความเพียรพยายามที่มากเกินพอ แต่นวัตกรรมไม่เพียงพอและการพัฒนาโดยรวม ช้าๆ เรียกได้ว่าเพิ่งเริ่มเข้าสู่เส้นทางวิชาการ ประวัติศาสตร์ของการเขียนประวัติศาสตร์แบบมาร์กซิสต์เกือบจะกลายเป็นจุดอ่อนที่สำคัญในการวิจัยเชิงประวัติศาสตร์ทางวิชาการ ซึ่งจู่ๆ ก็ปรากฏขึ้นมานับตั้งแต่ทศวรรษ 1990 และอยู่ในแนวหน้า
ในอดีต ผลการวิจัยเกี่ยวกับประวัติความเป็นมาของลัทธิมาร์กซิสต์ในประเทศจีนมีไม่ขาดแคลน แต่โดยพื้นฐานแล้วผลลัพธ์เหล่านี้ครอบคลุมอยู่ใน แบบจำลอง และได้รับความทุกข์ทรมานจากข้อบกพร่องด้านความเป็นเนื้อเดียวกันอย่างร้ายแรง หัวใจของรูปแบบดั้งเดิมคือวาทกรรมเกี่ยวกับการปฏิวัติ ภายใต้การครอบงำของวาทกรรมปฏิวัติ ประวัติศาสตร์ประวัติศาสตร์ลัทธิมาร์กซิสต์จีนได้กลายมาเป็นส่วนหนึ่งของประวัติศาสตร์การปฏิวัติจีน การเขียนประวัติศาสตร์และประวัติศาสตร์การปฏิวัติโดยพื้นฐานแล้วอยู่ในกระบวนทัศน์เดียวกัน การเติบโตและการขยายตัวของประวัติศาสตร์ลัทธิมาร์กซิสต์ การต่อสู้ระหว่างประวัติศาสตร์ของลัทธิมาร์กซิสต์กับประวัติศาสตร์ที่ไม่ใช่ของลัทธิมาร์กซิสต์ และความเชื่อมโยงระหว่างประวัติศาสตร์ของลัทธิมาร์กซิสต์กับการปฏิวัติของจีนถือเป็นเนื้อหาหลัก ประวัติศาสตร์ของประวัติศาสตร์ลัทธิมาร์กซิสต์ในประเทศจีนยังนำเอาการบรรยายเชิงเส้นของวิทยาทางไกลและลัทธิกำหนดไว้มาใช้ กระบวนการพัฒนาประวัติศาสตร์ของประวัติศาสตร์ลัทธิมาร์กซิสต์และแม้แต่ประวัติศาสตร์ทั้งหมดของประวัติศาสตร์สมัยใหม่และสมัยใหม่ก็ขึ้นอยู่กับชัยชนะของประวัติศาสตร์ลัทธิมาร์กซิสต์และจุดยืนใน กระแสหลักเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้
เกี่ยวข้องกับแนวโน้มการปฏิวัติที่กล่าวมาข้างต้น ในการศึกษาก่อนหน้านี้เกี่ยวกับประวัติความเป็นมาของลัทธิมาร์กซิสต์ ไม่ว่าบทความจะเป็นของลัทธิมาร์กซิสต์ก่อนหรือไม่นั้น ขึ้นอยู่กับจุดยืนทางการเมืองของผู้เขียนและความเกี่ยวข้องกับพรรคการเมือง ในทางการเมือง ความเชื่อในลัทธิมาร์กซิสม์และการระบุตัวตนกับ CCP ถือเป็นข้อกำหนดเบื้องต้น และประวัติศาสตร์ของลัทธิมาร์กซิสต์ก็เทียบได้กับประวัติศาสตร์ของ CCP นักวิชาการนอก CCP (รวมถึง "เพื่อนร่วมเดินทาง" ของ CCP ในช่วงระยะเวลาหนึ่ง) ที่ใช้ทฤษฎีมาร์กซิสต์ในการศึกษาประวัติศาสตร์ก็ถูกแยกออก และกลุ่มวิชาการด้านประวัติศาสตร์ของลัทธิมาร์กซิสต์ก็แคบลง นักวิชาการหลายคนยังเกี่ยวข้องกับจุดยืนทางการเมืองหรือภูมิหลังของพรรค และงานวิจัยทางวิชาการของพวกเขาถูกมองว่า "ไม่ใช่ลัทธิมาร์กซิสต์" และ "ต่อต้านลัทธิมาร์กซิสต์" และไม่สามารถตรวจสอบได้อย่างเป็นกลาง
เนื่องจากการบูรณาการประวัติศาสตร์ลัทธิมาร์กซิสต์ของจีนเข้ากับการปฏิวัติของจีน การวิจัยเชิงประวัติศาสตร์เชิงวิชาการจึงมักอาศัยการยกย่องและการยอมรับ ผลลัพธ์ส่วนใหญ่มุ่งเน้นไปที่การสรุปและแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับความสำเร็จทางวิชาการของนักประวัติศาสตร์ลัทธิมาร์กซิสต์ ซึ่งแสดงให้เห็นถึงธรรมชาติที่ก้าวหน้าของประวัติศาสตร์ลัทธิมาร์กซิสต์ นักวิจัยถูกจำกัดด้วยความชอบส่วนตัว ไม่ค่อยแสดงความคิดเห็นแบบไตร่ตรอง และไม่สามารถวิเคราะห์เชิงลึกแบบวิภาษวิธีและเหตุผลได้ แทนที่จะเรียนวิชาการก็ดูถูกบรรพบุรุษของเราดีกว่า ในการวิเคราะห์ขั้นสุดท้าย ผู้วิจัย "อยู่ในหลูซาน" และขาดทัศนคติที่แยกเดี่ยวมากขึ้น และความกล้าที่จะคิดถึงสถานการณ์โดยรวม ซึ่งจำกัดความเข้มข้น ความลึก และความสูงของการวิจัยอย่างมาก
จากมุมมองที่กว้างกว่า แบบจำลองดั้งเดิมของประวัติศาสตร์ลัทธิมาร์กซิสต์ไม่สอดคล้องกับความก้าวหน้าในปัจจุบันในการวิจัยประวัติศาสตร์เชิงวิชาการ เมื่อเปรียบเทียบกับการวิจัยเชิงประวัติศาสตร์เชิงวิชาการในปัจจุบัน สาขาประวัติศาสตร์ของลัทธิมาร์กซิสต์นั้นดูค่อนข้างน่าเบื่อ อนุรักษ์นิยม และล้าหลัง ผลลัพธ์ที่มีอยู่ส่วนใหญ่เป็นงานวิจัยทั่วไปที่เน้นไปที่นักประวัติศาสตร์และผลงานทางประวัติศาสตร์ ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วเป็นการผสมผสานระหว่างชีวิตนักประวัติศาสตร์และการประเมินผลงานทางประวัติศาสตร์อย่างเรียบง่าย การวิจัยประเภทนี้ต้องเผชิญกับสถานการณ์ที่หมดแรงในการเลือกหัวข้อและการทำซ้ำในระดับต่ำ นักวิจัยขาดความกล้าหาญและความสามารถในการ "คิดถึงการเปลี่ยนแปลงเมื่อพวกเขายากจน" และเมินแนวคิดใหม่ วิธีการใหม่ และเนื้อหาใหม่ ๆ ในสาขาประวัติศาสตร์การศึกษาในปัจจุบัน การวิจัยทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ศาสตร์ของลัทธิมาร์กซิสต์ถูกครอบงำด้วยความเฉื่อยทางวิชาการที่แข็งแกร่ง และมีเพียงไม่กี่คนที่ได้รับประโยชน์จากความก้าวหน้าทางวิชาการล่าสุด ดังนั้นเมื่อวัดจากระดับการวิจัยเชิงประวัติศาสตร์เชิงวิชาการในปัจจุบันแล้ว ประวัติศาสตร์ของลัทธิมาร์กซิสต์ยังอยู่ในขั้นของการพัฒนา
จากมุมมองนี้ เพื่อที่จะหลุดพ้นจากสถานการณ์ที่กล่าวมาข้างต้น การวิจัยทางประวัติศาสตร์ในปัจจุบันเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ศาสตร์ของลัทธิมาร์กซิสต์ในประเทศจีนจะต้องดำเนินการเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานและองค์รวม ไม่สามารถพอใจกับการวิจัยตามปกติภายใต้แบบจำลองแบบดั้งเดิมหรือจำกัดอยู่เพียงบางส่วนได้ การซ่อมแซมและปรับปรุง แล้วเราจะเจาะทะลุโมเดลดั้งเดิมและการคิดที่เข้มงวด สร้างประวัติศาสตร์ของประวัติศาสตร์ลัทธิมาร์กซิสต์จีนขึ้นมาใหม่ แล้วรีเฟรชการเขียนประวัติศาสตร์ของประวัติศาสตร์ศาสตร์ลัทธิมาร์กซิสต์ของจีนได้อย่างไร ในความเห็นของผู้เขียนเราควรเริ่มจากประเด็นต่อไปนี้เป็นหลัก
ขั้นแรก ไตร่ตรองและทบทวนสิ่งที่เรียกว่าข้อสรุปและสามัญสำนึกที่มีอยู่มากมาย และทำให้วัตถุวิจัยเสื่อมเสียและสร้างปัญหาอีกครั้ง ข้อสรุปและสามัญสำนึกบางประการที่เกิดขึ้นก่อนหน้านี้เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ลัทธิมาร์กซิสต์ของจีนได้ให้คำแนะนำสำหรับการวิจัยเฉพาะในภายหลัง แต่บ่อยครั้งกลายเป็นอุปสรรคต่อการพัฒนาและปรับปรุง ข้อสรุปและสามัญสำนึกเหล่านี้จะต้องได้รับการตรวจสอบอีกครั้ง ตัวอย่างเช่น มีการเบี่ยงเบนอย่างมากในคำจำกัดความของประวัติศาสตร์ลัทธิมาร์กซิสต์ในอดีต และไม่เหมาะสมที่จะเปรียบเทียบประวัติศาสตร์ของลัทธิมาร์กซิสต์กับประวัติศาสตร์ของพรรคคอมมิวนิสต์จีน ประการหนึ่ง ประวัติศาสตร์สังคมจีนแบบมาร์กซิสต์เกิดขึ้นในช่วงศตวรรษที่ 4 พฤษภาคม และเกิดจากการถกเถียงเรื่องประวัติศาสตร์สังคมจีน ไม่ได้เกิดขึ้นหรือพัฒนาไปพร้อมๆ กับ CCP ในทางกลับกัน และที่สำคัญกว่านั้น ลัทธิมาร์กซิสม์เคยเป็นพื้นที่อภิปรายที่เปิดกว้าง และผู้คนจากทุกด้านก็มีสิทธิ์ที่จะพูด ภูมิหลังทางการเมืองของนักวิชาการลัทธิมาร์กซิสต์ค่อนข้างหลากหลาย และไม่ใช่ทุกคนจะเป็นสมาชิก CCP บางคนได้แยกตัวออกจากองค์กร CCP บางคนเป็นสมาชิกของพรรคก๊กมินตั๋ง และบางคนเป็นอิสระ นักประวัติศาสตร์ลัทธิมาร์กซิสต์ก่อนปี 1949 ไม่ใช่กองกำลังเดียวของ CCP แต่มีนักวิชาการนอกพรรคจำนวนมากที่แข็งขัน มีเพียงการเผชิญหน้ากับงานของนักวิชาการเหล่านี้ในการศึกษาประวัติศาสตร์ของลัทธิมาร์กซิสต์และการค้นพบข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ที่ถูกฝังไว้เป็นเวลานานเท่านั้นที่เราจะสามารถฟื้นฟูฉากประวัติศาสตร์ของเสียงที่แข่งขันกันและส่งเสียงโห่ร้องภายในชุมชนประวัติศาสตร์ของลัทธิมาร์กซิสต์ได้
นอกจากนี้ นักประวัติศาสตร์ลัทธิมาร์กซิสต์ที่ได้รับการยอมรับในปัจจุบันนั้นไม่เหมือนกันแต่มีความแตกต่างกัน การวิจัยก่อนหน้านี้มักมุ่งเน้นไปที่การเน้นความสามัคคีระหว่างพวกเขาและมุ่งเน้นไปที่การสร้างภาพบุคคลของกลุ่ม ในความเป็นจริง นักวิชาการออร์โธดอกซ์มาร์กซิสต์และนักวิชาการ CCP ไม่ได้อยู่เคียงข้างกันโดยสิ้นเชิง "ผู้เฒ่าทั้งห้า" ที่เป็นตัวแทนมากที่สุดมีสไตล์และมุมมองที่แตกต่างกัน นอกจากนี้ยังมีความแตกต่างที่ชัดเจนในแนวคิดพื้นฐานและแนวทางทางวิชาการของนักประวัติศาสตร์ลัทธิมาร์กซิสต์ในหยานอันและฉงชิ่ง ประวัติศาสตร์หยานอันเป็นประวัติศาสตร์การปฏิวัติโดยทั่วไป โดยมีการวิจัยทางประวัติศาสตร์และกิจกรรมการปฏิวัติที่มีการบูรณาการอย่างมาก ประวัติศาสตร์ฉงชิ่งมีพื้นที่ขนาดใหญ่สำหรับความเป็นอิสระและไม่สอดคล้องกับงานทางทฤษฎีและวัฒนธรรมของพรรคคอมมิวนิสต์จีนในเวลานั้นอย่างสมบูรณ์ หลังปี 1949 ประวัติศาสตร์หยานอันกลายเป็นต้นแบบที่โดดเด่น นอกจากความแตกต่างในระดับภูมิภาคแล้ว นักประวัติศาสตร์ลัทธิมาร์กซิสต์ยังมีความแตกต่างระหว่างรุ่นด้วย มีความแตกต่างบางประการระหว่างผู้ก่อตั้งที่เป็นตัวแทนโดย Li Dazhao และนักประวัติศาสตร์ลัทธิมาร์กซิสต์รุ่นต่อ ๆ มา เช่น Guo Moruo และรุ่นที่สองเช่น Liu Danian ก็มีลักษณะเฉพาะของตนเองเช่นกัน มีคุณสมบัติที่เป็นเอกลักษณ์มากยิ่งขึ้น สิ่งนี้สะท้อนถึงขั้นตอนและช่วงเวลาของการพัฒนาประวัติศาสตร์ของลัทธิมาร์กซิสต์ ดังนั้นการวิจัยในอนาคตจึงไม่สามารถตอบสนองกับการเล่าเรื่องแบบบูรณาการได้อีกต่อไป แต่จะต้องทุ่มเทให้กับการวิเคราะห์บุคลิกภาพของนักประวัติศาสตร์ลัทธิมาร์กซิสต์แบบไดนามิก
สูตรอีกประการหนึ่งที่ควรแก้ไขในเชิงคุณภาพก็คือความสัมพันธ์ระหว่างประวัติศาสตร์ลัทธิมาร์กซิสต์กับประวัติศาสตร์การปฏิวัติจีนนั้นเป็นไปในทางบวกอย่างสมบูรณ์ ความเข้าใจนี้บ่งบอกถึงข้อสันนิษฐานพื้นฐาน นั่นคือ ประวัติศาสตร์ลัทธิมาร์กซิสต์ควรและจะต้องอยู่ภายใต้ประวัติศาสตร์การปฏิวัติและดำรงอยู่เป็นส่วนหนึ่งของประวัติศาสตร์การปฏิวัติด้วย นี่ก็เป็นพื้นฐานของความถูกต้องตามกฎหมายของประวัติศาสตร์ลัทธิมาร์กซิสต์เช่นกัน ยากที่จะหลีกเลี่ยงแบบแผนและความเรียบง่าย นักวิชาการก่อนหน้านี้ยกย่องนักประวัติศาสตร์ลัทธิมาร์กซิสต์ว่าเป็น "ประเภทนักรบ" และเน้นย้ำถึงความสำคัญของการบริการทางวิชาการในการปฏิวัติ ในระดับหนึ่ง พวกเขามองข้ามความตึงเครียดระหว่างบทบาทสองประการของ "นักรบ" และ "นักวิชาการ" และความสัมพันธ์ระหว่างการวิจัยทางประวัติศาสตร์กับ การเมืองที่แท้จริง เนื่องจากความขัดแย้งระหว่างประวัติศาสตร์ลัทธิมาร์กซิสต์กับประวัติศาสตร์การปฏิวัติจีน ความสัมพันธ์ระหว่างประวัติศาสตร์ลัทธิมาร์กซิสต์กับประวัติศาสตร์การปฏิวัติจีนจึงไม่สามารถเปิดเผยได้อย่างสมบูรณ์และลึกซึ้ง ความเชื่อมโยงระหว่างประวัติศาสตร์ลัทธิมาร์กซิสต์กับประวัติศาสตร์การปฏิวัติของจีนนั้นไม่อาจหลีกเลี่ยงได้ ปฏิสัมพันธ์ระหว่างทั้งสองควรได้รับการวิเคราะห์อย่างมีเหตุผลและใจเย็น และควรประเมินข้อดีและข้อเสียอย่างเป็นกลางและครอบคลุม ประวัติศาสตร์ของลัทธิมาร์กซิสต์ มีการนำเสนอโครงสร้างและกลไกทางอุดมการณ์อย่างครบถ้วนและชัดเจน
ประการที่สอง การศึกษาประวัติศาสตร์ศาสตร์ของลัทธิมาร์กซิสต์ที่นอกเหนือไปจากการเล่าเรื่องแบบดั้งเดิมเกี่ยวกับประวัติศาสตร์การปฏิวัติ ควรกลับไปสู่กรอบการวิจัยของทฤษฎีประวัติศาสตร์และประวัติศาสตร์ศาสตร์ เกี่ยวกับภววิทยาเชิงประวัติศาสตร์ ญาณวิทยาเชิงประวัติศาสตร์ และระเบียบวิธีทางประวัติศาสตร์ที่ถูกอภิปรายโดยทฤษฎีประวัติศาสตร์ ความสำเร็จและข้อผิดพลาดของการเขียนประวัติศาสตร์แบบมาร์กซิสต์จำเป็นต้องได้รับการสรุปและแยกแยะอย่างเป็นระบบ ในอดีต การวิจัยที่เกี่ยวข้องมุ่งเน้นไปที่การอภิปรายเกี่ยวกับทฤษฎีประวัติศาสตร์ในประวัติศาสตร์ของลัทธิมาร์กซิสต์ และความสนใจไม่เพียงพอต่อญาณวิทยาทางประวัติศาสตร์และระเบียบวิธีทางประวัติศาสตร์ ในความเป็นจริง นักวิชาการลัทธิมาร์กซิสต์มีความเข้าใจในธรรมชาติทางวิทยาศาสตร์และความเที่ยงธรรมของประวัติศาสตร์ในตัวเอง การวางแนวแบบสหวิทยาการที่มีอยู่ในระเบียบวิธีทางประวัติศาสตร์ของลัทธิมาร์กซิสต์นั้นคุ้มค่าแก่การสำรวจในเชิงลึก และแนวความคิดเกี่ยวกับข้อมูลทางประวัติศาสตร์ก็อุดมสมบูรณ์เช่นกัน ในแง่ของแนวคิดการวิจัยทางประวัติศาสตร์ทั่วไป ความขัดแย้งและการบูรณาการประวัติศาสตร์ศาสตร์ของลัทธิมาร์กซิสต์กับสำนักความคิดอื่นๆ เช่น ลัทธิเชิงบวกและลัทธิดั้งเดิมใหม่ และการสังเกตและความคิดเห็นของสำนักอื่นๆ เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของลัทธิมาร์กซิสต์ (หรือเรียกอีกอย่างว่า “ลัทธิมาร์กซิสม์ในกระจกของผู้อื่น” ) "ประวัติศาสตร์") ความสัมพันธ์ระหว่างประวัติศาสตร์ลัทธิมาร์กซิสต์จีนกับนักวิชาการต่างประเทศสามารถรวมอยู่ในมุมมองการวิจัยได้
บนพื้นฐานนี้ การวิจัยทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ศาสตร์ของลัทธิมาร์กซิสต์ควรพัฒนาไปในทิศทางที่เชี่ยวชาญและละเอียดอ่อน โดยมุ่งเน้นไปที่ประเด็นและแง่มุมเฉพาะของตนเอง ตัวอย่างเช่น ประวัติศาสตร์ประวัติศาสตร์ของลัทธิมาร์กซิสต์ที่สำคัญหลายแขนง เช่น ประวัติศาสตร์การพัฒนาสังคม ประวัติศาสตร์เศรษฐกิจสังคม ประวัติศาสตร์เชิงอุดมการณ์ และประวัติศาสตร์สงครามชาวนา สมควรแก่การสอบสวนเป็นพิเศษจากมุมมองของการเปลี่ยนแปลงของประวัติศาสตร์สมัยใหม่ เท่าที่เกี่ยวกับประวัติศาสตร์เศรษฐกิจและสังคม ประวัติศาสตร์ไม่เพียงแต่เป็นกระดูกสันหลังของประวัติศาสตร์ลัทธิมาร์กซิสต์เท่านั้น แต่ยังแสดงถึงกระแสใหม่และทิศทางใหม่ของประวัติศาสตร์ศาสตร์ตลอดศตวรรษที่ 20 ถ้าเราสามารถตรวจสอบอย่างละเอียดได้ว่านักวิชาการของลัทธิมาร์กซิสต์พัฒนาและส่งเสริมการศึกษาประวัติศาสตร์สังคมและเศรษฐกิจอย่างไร และจะกำหนดลักษณะเฉพาะของประวัติศาสตร์สังคมและเศรษฐกิจได้อย่างไร เราก็จะมีความเข้าใจที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นเกี่ยวกับความสำคัญทางประวัติศาสตร์ทางวิชาการของประวัติศาสตร์ลัทธิมาร์กซิสต์ นอกจากนี้ การศึกษาประวัติศาสตร์ทางปัญญาของลัทธิมาร์กซิสต์ยังมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวด้วย ไม่เพียงแต่รวบรวมวิธีการวิเคราะห์ของลัทธิวัตถุนิยมทางประวัติศาสตร์ไว้อย่างชัดเจนเท่านั้น แต่ยังมีสีที่เป็นสูตรเข้มข้นอีกด้วย ยังสามารถใช้เป็นตัวอย่างในการสังเกตและวิเคราะห์ประวัติศาสตร์ของลัทธิมาร์กซิสต์ได้อีกด้วย กล่าวโดยสรุป มีเพียงการเข้าใกล้มันจากมุมมองที่เจาะจงและเลือกแง่มุมเฉพาะจำนวนหนึ่งสำหรับการอธิบายเชิงลึกเท่านั้นที่จะสามารถส่งเสริมการศึกษาประวัติศาสตร์ลัทธิมาร์กซิสต์จากความว่างเปล่าไปสู่ความเป็นรูปธรรมได้
ประการที่สาม หากการวิจัยเกี่ยวกับประวัติความเป็นมาของลัทธิมาร์กซิสต์ในประเทศจีนต้องการก้าวให้ทันยุคสมัย การวิจัยดังกล่าวจะต้องบูรณาการเข้ากับกระแสใหม่ของการวิจัยเชิงประวัติศาสตร์เชิงวิชาการในปัจจุบัน และนำเสนอมุมมองและวิธีการใหม่ๆ อย่างแข็งขัน ประวัติความเป็นมาของลัทธิมาร์กซิสต์เป็นส่วนหนึ่งของประวัติศาสตร์การศึกษาของจีน ควรกลับคืนสู่ประวัติศาสตร์การศึกษาและก้าวตามความก้าวหน้าของประวัติศาสตร์การศึกษา นับตั้งแต่ทศวรรษ 1990 เป็นต้นมา เมื่อการวิจัยประวัติศาสตร์ทางวิชาการกลายเป็นประเด็นร้อน ก็มีความก้าวหน้าอย่างมาก เผยให้เห็นรูปลักษณ์และรูปแบบที่แตกต่างจากอดีต นอกเหนือจากการทบทวนและสรุปผลสัมฤทธิ์ทางการเรียนของโรงเรียนและนักวิชาการที่สำคัญแล้ว ระดับสถาบัน เช่น สถาบันการศึกษา สมาคมวิชาชีพ และวารสารวิชาการยังได้รับความสนใจเพิ่มขึ้นอีกด้วย การศึกษาของนักวิชาการในด้านประวัติศาสตร์การศึกษายังได้รับการขยายออกไปอย่างมาก นอกเหนือจากกิจกรรมชีวิตทั่วไปของนักวิชาการแล้ว ยังให้ความสำคัญกับการแลกเปลี่ยนทางวิชาการและความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลมากขึ้น จาก "คน" และ "การเรียนรู้" ทำให้เกิดรุ่นและวิวัฒนาการของนักวิชาการ ตีความผ่านเครือข่ายนักวิชาการ เมื่อมองผ่านระบบนิเวศน์ทางวิชาการในขณะนั้น ประวัติศาสตร์ทางวิชาการกลับคืนสู่ประวัติศาสตร์ของ "คน" เนื้อหนัง แทนที่จะเป็นเพียง "บัญชีรายชื่อ" ของนักวิชาการและ "ห้องนิทรรศการ" ของผลสัมฤทธิ์ทางการเรียน ในการศึกษาประวัติศาสตร์วิชาการจีนสมัยใหม่ บุคคลสำคัญเช่น Hu Shi, Gu Jiegang, Fu Sinian และ Chen Yinke ยังคงเป็นจุดสนใจ แต่กลุ่มของบุคคลที่เรียกว่าชายขอบก็ถูกเปิดเผยทีละคนเช่นกัน เช่น "โรงเรียน Xueheng" ที่ได้รับการยกย่องว่าเป็นพลังอนุรักษ์นิยมมาโดยตลอด "" ลัทธิเกาใต้ "เป็นต้น ด้วยเหตุนี้ ความสัมพันธ์ระหว่างศูนย์กลางและขอบเขตในประวัติศาสตร์การศึกษาจึงได้รับการตรวจสอบอีกครั้ง ไม่ใช่เรื่องง่ายอีกต่อไปในการส่งเสริมฮีโร่ตัวหนึ่งและปราบปรามอีกตัวหนึ่ง โดยตัดสินจากความสำเร็จหรือความล้มเหลวของพวกเขา ในเวลาเดียวกันกับที่มุมมองเปลี่ยนไป แหล่งที่มาของเอกสารสำหรับการวิจัยทางประวัติศาสตร์เชิงวิชาการก็มีการขยายตัวอย่างมากเช่นกัน และเอกสารส่วนตัว เช่น เอกสารสำคัญ จดหมาย และบันทึกประจำวันก็ได้รับความนิยมเป็นพิเศษจากนักวิชาการ สิ่งนี้เป็นการก้าวข้ามรูปแบบการวิจัยก่อนหน้านี้ที่เน้นไปที่การตีความข้อความ ทำให้สามารถสำรวจประวัติศาสตร์ทางวิชาการจากทั้งเชิงกว้างและเชิงลึกใหม่ได้ แนวโน้มใหม่ในการวิจัยเชิงประวัติศาสตร์เชิงวิชาการในปัจจุบันควรจะสามารถเป็นแรงบันดาลใจสำหรับการศึกษาประวัติศาสตร์ลัทธิมาร์กซิสต์ของจีนได้ ขอบเขตใหม่ ทิศทางใหม่ และวิธีการใหม่ในการวิจัยเชิงประวัติศาสตร์เชิงวิชาการในปัจจุบัน ล้วนสามารถนำมาประยุกต์ใช้กับสาขาประวัติศาสตร์ลัทธิมาร์กซิสต์ได้ อาจกล่าวได้ว่าหากการวิจัยเชิงประวัติศาสตร์เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ศาสตร์มาร์กซิสต์ต้องการสร้างสรรค์สิ่งใหม่ๆ ก็ต้องดำเนินการปฏิรูปตนเองและปฏิรูปตนเองอย่างครอบคลุมโดยอ้างอิงกับเส้นทางใหม่ของการวิจัยประวัติศาสตร์เชิงวิชาการทั่วไป
โดยเฉพาะอย่างยิ่ง หากการศึกษาประวัติศาสตร์ประวัติศาสตร์ลัทธิมาร์กซิสต์เริ่มต้นจากระดับสถาบัน เราก็สามารถตรวจสอบสถาบันและกลุ่มต่างๆ อย่างละเอียดได้ เช่น สถาบันวิทยาศาสตร์กลางเหยียนอัน สถาบันประวัติศาสตร์ของสถาบันวิทยาศาสตร์จีน สมาคมประวัติศาสตร์จีน และ "วัฒนธรรมจีน", "มิสซา" และ "Liberation Daily" "People's Daily" ตลอดจนหนังสือพิมพ์และวารสารอื่นๆ ได้มีการอภิปรายพิเศษกัน การวิจัยเกี่ยวกับนักวิชาการในประวัติศาสตร์ประวัติศาสตร์ประวัติศาสตร์ลัทธิมาร์กซิสต์ยังค่อนข้างผิวเผิน และมีความจำเป็นเร่งด่วนสำหรับการวิจัยที่เป็นกลางและครอบคลุมมากขึ้นเกี่ยวกับความใกล้ชิดและระยะห่างภายในนักประวัติศาสตร์ลัทธิมาร์กซิสต์ ความสัมพันธ์ระหว่างนักประวัติศาสตร์ลัทธิมาร์กซิสต์กับสำนักความคิดอื่นๆ และปฏิสัมพันธ์ ระหว่างนักประวัติศาสตร์ลัทธิมาร์กซิสต์กับบุคคลสำคัญทางการเมืองของสำนักต่างๆ มีบุคคลชายขอบจำนวนมากในประวัติศาสตร์การเขียนประวัติศาสตร์ลัทธิมาร์กซิสต์ บุคคลที่ถูกผลักไสไปยังอีกเล่มหนึ่งเนื่องจากปัญหาทางประวัติศาสตร์ และบุคคลที่ถูกลืม ซึ่งทั้งหมดนี้จำเป็นต้องสืบค้นและระบุ นี่จะเป็นจุดเติบโตอย่างมากสำหรับการวิจัยในอนาคตเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ลัทธิมาร์กซิสต์ เอกสารสำคัญ จดหมาย ไดอารี่ และเอกสารส่วนตัวอื่นๆ ที่นักวิชาการมาร์กซิสต์ทิ้งไว้ยังต้องได้รับการตรวจสอบและประมวลผลอย่างครอบคลุม ซึ่งไม่เพียงแต่จะทำให้นักวิจัยได้รับวัตถุดิบและข้อมูลมากขึ้นเท่านั้น แต่ยังหวังว่าจะค้นพบและปรับแต่งคำถามใหม่ๆ จากพวกเขาด้วย ซึ่งสามารถ จากนั้นจึงเกี่ยวข้องกับหัวข้อการวิจัยเป็นวงจรที่มีคุณธรรมและขับเคลื่อนการปรับปรุงมาตรฐานการวิจัยโดยรวม
สุดท้ายนี้ การวิจัยทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ศาสตร์ของลัทธิมาร์กซิสต์จะต้องทำลายสภาวะปิดและพึ่งพาตนเองได้ ดึงความคิดและวิธีการใหม่ๆ จากสาขาประวัติศาสตร์และสาขาอื่นๆ ออกมาอย่างแข็งขัน และแบ่งปันผลลัพธ์ใหม่ๆ จากสาขาวิชาอื่นๆ ตัวอย่างเช่น วิธีการวิจัย "ประวัติศาสตร์แนวความคิด" ที่ได้รับความนิยมในปัจจุบันใช้แนวคิดและคำสำคัญบางอย่างเป็นตัวพาทางประวัติศาสตร์ และเผยให้เห็นความสัมพันธ์ระหว่างแนวความคิดกับการเมือง สังคม และวัฒนธรรม โดยการตรวจสอบที่มา วิวัฒนาการ และการใช้ความสัมพันธ์เชิงโต้ตอบของผู้คน . สิ่งนี้สามารถก่อให้เกิดแรงบันดาลใจสำหรับการศึกษาประวัติศาสตร์ของประวัติศาสตร์ลัทธิมาร์กซิสต์ และก่อให้เกิดการวิเคราะห์เชิงประวัติศาสตร์เชิงมโนทัศน์ของวาทกรรมรูปแบบทางสังคมและวาทกรรมทางชนชั้นของประวัติศาสตร์ศาสตร์ของลัทธิมาร์กซิสต์ มุมมองใหม่และการค้นพบใหม่ในประวัติศาสตร์การเมืองและประวัติศาสตร์ของพรรคคอมมิวนิสต์จีนควรได้รับการซึมซับอย่างทันท่วงทีโดยนักวิจัยประวัติศาสตร์ลัทธิมาร์กซิสต์ เนื่องจากข้อจำกัดเดิมได้ยกเลิกไป แวดวงวิชาการจึงประสบความสำเร็จมากมายในการศึกษาประวัติศาสตร์การเมืองจีนสมัยใหม่ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา พวกเขาได้รับความเข้าใจที่แตกต่างกันเกี่ยวกับองค์กรทางการเมือง การเคลื่อนไหวทางการเมือง กิจกรรมทางการเมือง บุคคลสำคัญทางการเมือง ฯลฯ ในอดีตและค่อยๆ เข้าใกล้ประวัติศาสตร์ของระบบนิเวศดั้งเดิมมากขึ้น แม้ว่าการศึกษาเหล่านี้จะไม่เกี่ยวข้องโดยตรงกับประวัติศาสตร์ของประวัติศาสตร์ศาสตร์ของลัทธิมาร์กซิสต์ แต่ก็ช่วยให้เข้าใจบริบททางประวัติศาสตร์ของการเกิดขึ้นและการพัฒนาของประวัติศาสตร์ของลัทธิมาร์กซิสต์อีกครั้ง สิ่งที่โดดเด่นที่สุดในสาขาประวัติศาสตร์การเมืองก็คือการเกิดขึ้นของงานวิจัย “ประวัติศาสตร์การปฏิวัติใหม่” "ประวัติศาสตร์การปฏิวัติใหม่" เจาะลึกรูปแบบการคิดที่เรียบง่ายของมุมมองดั้งเดิมของประวัติศาสตร์การปฏิวัติ และแสดงให้เห็นถึงกระบวนการที่ซับซ้อนและแง่มุมที่หลากหลายของการปฏิวัติ "ประวัติศาสตร์การปฏิวัติใหม่" เป็นวิชาการเพิ่มเติมเกี่ยวกับการศึกษาประวัติศาสตร์การปฏิวัติ และจะมีผลกระตุ้นต่อการศึกษาประวัติศาสตร์ลัทธิมาร์กซิสต์ หลังจากการเปลี่ยนแปลงเบื้องต้นของการวิจัยประวัติศาสตร์การปฏิวัติ การศึกษาประวัติศาสตร์ลัทธิมาร์กซิสต์ที่มีรสชาติการปฏิวัติที่เข้มข้นก็จะถูกลึกซึ้งยิ่งขึ้นเช่นกัน นักวิจัยควรให้ความสนใจมากขึ้นโดยเริ่มจากสามัญสำนึก สามัญสำนึก และสามัญสำนึก พิจารณาว่าพรรคการเมืองใช้ประวัติศาสตร์ในการทำกิจกรรมทางการเมืองอย่างไร และตรวจสอบความตึงเครียดระหว่างนักวิชาการและการเมืองอย่างมีเหตุผล ความเข้าใจใหม่และการประเมินใหม่บางประการในด้านประวัติศาสตร์ CCP จะต้องถูกดูดซับ ประวัติศาสตร์ของพรรคคอมมิวนิสต์จีนและประวัติศาสตร์ประวัติศาสตร์ลัทธิมาร์กซิสต์มีความสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิด การศึกษาความสัมพันธ์ระหว่างก๊กมิ่นตั๋งกับพรรคคอมมิวนิสต์ การเมืองภายในพรรค และบุคคลสำคัญในประวัติศาสตร์ CCP เกี่ยวข้องโดยตรงกับความเข้าใจและการประเมินความคิดและกิจกรรมทางประวัติศาสตร์ของบุคคลสำคัญบางคน ตัวอย่างเช่น ความเข้าใจที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นเกี่ยวกับลัทธิทรอตสกีของจีนจะช่วยให้ดูผลงานทางประวัติศาสตร์และการวิจัยทางประวัติศาสตร์ของนักวิชาการทรอตสกีได้อย่างครอบคลุมและเป็นกลางมากขึ้น ยิ่งเราเข้าใจประวัติศาสตร์ยุคแรกที่ซับซ้อนและสับสนของพรรคคอมมิวนิสต์จีนมากเท่าไร ยิ่งเข้าใจความซับซ้อนและธรรมชาติที่หลากหลายของประวัติศาสตร์ลัทธิมาร์กซิสต์จีนยุคแรกได้ดียิ่งขึ้นเท่านั้น
นอกจากนี้ยังมีอีกสาขาหนึ่งที่นักวิจัยประวัติศาสตร์ไม่ได้ให้ความสนใจมาเป็นเวลานาน นั่นก็คือ ประวัติศาสตร์ของขบวนการคอมมิวนิสต์สากล ขบวนการคอมมิวนิสต์ระหว่างประเทศมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับการก่อตัวและวิวัฒนาการของประวัติศาสตร์ลัทธิมาร์กซิสต์ของจีน แหล่งที่มาทางทฤษฎีของประวัติศาสตร์ลัทธิมาร์กซิสต์ของจีนนั้นไม่ใช่แหล่งเดียวและบริสุทธิ์ แต่มีความหลากหลายและซับซ้อน ข้อเสนอทางทฤษฎีของ International Second และ International Third และของ Stalin และ Trotsky เกิดขึ้นคู่ขนานกันและเกิดการเผชิญหน้ากันอย่างดุเดือด ในช่วงเวลาที่กำหนด ทฤษฎีที่ขัดแย้งกันเหล่านี้เป็นเพียงตัวแทนของฝ่ายต่างๆ เท่านั้น และไม่มีความแตกต่างระหว่างออร์โธดอกซ์และนอกรีต ถูกและผิด แนวโน้มต่างๆ ที่มีอยู่ในประวัติศาสตร์ของลัทธิมาร์กซิสต์นั้นส่วนใหญ่มาจากความแตกต่างทางทฤษฎีระหว่างลัทธิคอมมิวนิสต์สากลและการปฏิวัติจีน แนวโน้มที่พบบ่อยที่สุดคือการถกเถียงที่เกิดขึ้นภายในประวัติศาสตร์ของลัทธิมาร์กซิสต์ระหว่างการอภิปรายประวัติศาสตร์สังคมจีน ทิศทางของขบวนการคอมมิวนิสต์ระหว่างประเทศเชื่อมโยงกับชะตากรรมของประวัติศาสตร์ลัทธิมาร์กซิสต์ของจีน ดังนั้นจึงจำเป็นที่นักวิจัยประวัติศาสตร์มาร์กซิสต์จะต้องเข้าใจภูมิหลังและบริบทของประวัติศาสตร์ขบวนการคอมมิวนิสต์ระหว่างประเทศอย่างถ่องแท้ การสังเกตต้นกำเนิดทางทฤษฎีของประวัติศาสตร์ลัทธิมาร์กซิสต์จีนและการประเมินความถูกต้องและความผิดของประวัติศาสตร์ลัทธิมาร์กซิสต์จีนเฉพาะจากมุมมองของแบบจำลองสตาลินและลัทธิสตาลินซึ่งจะกลายเป็นออร์โธดอกซ์ในอนาคตจะพลาดประเด็นหรือกระทั่งทำให้เกิดความเข้าใจผิดอย่างร้ายแรง
แน่นอนว่า เส้นทางที่เป็นนวัตกรรมสำหรับการวิจัยในอนาคตเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ลัทธิมาร์กซิสต์ของจีนนั้นไม่ได้จำกัดอยู่เพียงประเด็นที่เน้นไว้ข้างต้นเท่านั้น ตัวอย่างเช่น การสำรวจสำมะโนประชากรและการรวบรวมเอกสารทางประวัติศาสตร์ของลัทธิมาร์กซิสต์ถือเป็นงานพื้นฐานและเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการพัฒนาการศึกษาพิเศษต่างๆ การอ่านเนื้อหาต้นฉบับทางประวัติศาสตร์อย่างเข้มข้นโดยไม่มีอคติเพื่อให้ได้สัมผัสถึงฉากนั้นเป็นทักษะพื้นฐานของนวัตกรรมทางวิชาการ นอกจากนี้ การสนับสนุนมุมมองใหม่และวิธีการใหม่ๆ ไม่ได้หมายถึงการละทิ้งการวิจัยขั้นพื้นฐานและการวิจัยแบบเดิมๆ . แต่ไม่ว่าในกรณีใด การศึกษาประวัติศาสตร์ของลัทธิมาร์กซิสต์จะต้องสะท้อนถึงแบบจำลองการวิจัยในอดีตอย่างมีประสิทธิผล ดำเนินการเปลี่ยนแปลงอย่างถึงรากถึงโคน และก้าวหน้าต่อไปตามเส้นทางแห่งวิชาการ
(ผู้เขียนเป็นอาจารย์ประจำสถาบันขงจื๊อขั้นสูง มหาวิทยาลัยชานตง)
(ตีพิมพ์ครั้งแรกใน “การวิจัยประวัติศาสตร์พรรคคอมมิวนิสต์จีน” ฉบับที่ 3, 2020)
ความคิดเห็น
แสดงความคิดเห็น