ทำไมต้องเป็นสังคมนิยม?

 

ทำไมต้องเป็นสังคมนิยม?

บทความนี้เผยแพร่ครั้งแรกใน Monthly Review ฉบับแรก (พฤษภาคม 1949)

โดยAlbert Einstein

ขอแนะนำให้ผู้ที่ไม่ใช่ผู้เชี่ยวชาญในประเด็นเศรษฐกิจและสังคมแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับเรื่องสังคมนิยมหรือไม่? ฉันเชื่อด้วยเหตุผลหลายประการที่เป็นเช่นนั้น

ก่อนอื่นให้เราพิจารณาคำถามจากมุมมองของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ อาจดูเหมือนว่าไม่มีความแตกต่างทางระเบียบวิธีที่สำคัญระหว่างดาราศาสตร์และเศรษฐศาสตร์: นักวิทยาศาสตร์ในทั้งสองสาขาพยายามที่จะค้นพบกฎของการยอมรับทั่วไปสำหรับกลุ่มปรากฏการณ์ที่ถูกล้อมรอบเพื่อให้การเชื่อมต่อของปรากฏการณ์เหล่านี้เข้าใจได้อย่างชัดเจนที่สุด แต่ในความเป็นจริงความแตกต่างของวิธีการดังกล่าวมีอยู่จริง การค้นพบกฎหมายทั่วไปในสาขาเศรษฐศาสตร์ทำได้ยากเนื่องจากสถานการณ์ที่สังเกตเห็นปรากฏการณ์ทางเศรษฐกิจมักได้รับผลกระทบจากหลายปัจจัยซึ่งยากที่จะประเมินแยกจากกัน นอกจากนี้ ประสบการณ์ที่สั่งสมมาตั้งแต่จุดเริ่มต้นของยุคอารยธรรมที่เรียกว่าประวัติศาสตร์ของมนุษย์ - ดังที่ทราบกันดี - ส่วนใหญ่ได้รับอิทธิพลและ จำกัด โดยสาเหตุที่ไม่ได้มีผลทางเศรษฐกิจโดยเฉพาะ ตัวอย่างเช่นรัฐสำคัญส่วนใหญ่ของประวัติศาสตร์เป็นหนี้การดำรงอยู่ของพวกเขาเพื่อพิชิต ชนชาติที่ยึดครองได้จัดตั้งตัวเองทั้งทางกฎหมายและทางเศรษฐกิจในฐานะชนชั้นอภิสิทธิ์ของประเทศที่ถูกพิชิต พวกเขายึดการผูกขาดกรรมสิทธิ์ที่ดินและแต่งตั้งฐานะปุโรหิตจากหมู่พวกเขาเอง นักบวชที่ควบคุมการศึกษาได้ทำให้การแบ่งชนชั้นของสังคมกลายเป็นสถาบันถาวรและสร้างระบบค่านิยมที่ผู้คนได้รับจากนั้นมาโดยไม่รู้ตัวโดยได้รับการชี้นำพฤติกรรมทางสังคมของตนโดยไม่รู้ตัว รัฐสำคัญส่วนใหญ่ของประวัติศาสตร์เป็นหนี้การดำรงอยู่ของพวกเขาเพื่อพิชิต ชนชาติที่ยึดครองได้จัดตั้งตัวเองทั้งทางกฎหมายและทางเศรษฐกิจในฐานะชนชั้นอภิสิทธิ์ของประเทศที่ถูกพิชิต พวกเขายึดการผูกขาดกรรมสิทธิ์ที่ดินและแต่งตั้งฐานะปุโรหิตจากหมู่พวกเขาเอง นักบวชที่ควบคุมการศึกษาได้ทำให้การแบ่งชนชั้นของสังคมกลายเป็นสถาบันถาวรและสร้างระบบค่านิยมที่ผู้คนได้รับจากนั้นมาโดยไม่รู้ตัวโดยได้รับการชี้นำพฤติกรรมทางสังคมของตนโดยไม่รู้ตัว รัฐสำคัญส่วนใหญ่ของประวัติศาสตร์เป็นหนี้การดำรงอยู่ของพวกเขาเพื่อพิชิต ชนชาติที่ยึดครองได้จัดตั้งตัวเองทั้งทางกฎหมายและทางเศรษฐกิจในฐานะชนชั้นอภิสิทธิ์ของประเทศที่ถูกพิชิต พวกเขายึดการผูกขาดกรรมสิทธิ์ที่ดินและแต่งตั้งฐานะปุโรหิตจากหมู่พวกเขาเอง นักบวชที่ควบคุมการศึกษาได้ทำให้การแบ่งชนชั้นของสังคมกลายเป็นสถาบันถาวรและสร้างระบบค่านิยมที่ผู้คนได้รับจากนั้นมาโดยไม่รู้ตัวโดยได้รับการชี้นำพฤติกรรมทางสังคมของตนโดยไม่รู้ตัว

แต่ประเพณีประวัติศาสตร์เป็นเรื่องที่ต้องพูดถึงเมื่อวานนี้ ไม่มีที่ไหนเลยที่เราจะเอาชนะสิ่งที่ Thorstein Veblen เรียกว่า“ ขั้นตอนการล่า” ของการพัฒนามนุษย์ ข้อเท็จจริงทางเศรษฐกิจที่สังเกตได้นั้นอยู่ในระยะนั้นและแม้แต่กฎหมายที่เราสามารถได้มาจากมันก็ไม่สามารถใช้ได้กับระยะอื่น ๆ เนื่องจากจุดประสงค์ที่แท้จริงของสังคมนิยมคือการเอาชนะและก้าวไปไกลกว่าขั้นตอนของการพัฒนามนุษย์ที่ล่าได้อย่างแม่นยำวิทยาศาสตร์ทางเศรษฐศาสตร์ในสภาพปัจจุบันสามารถให้แสงสว่างแก่สังคมสังคมนิยมในอนาคตได้เล็กน้อย

ประการที่สองสังคมนิยมมุ่งไปสู่จุดจบทางสังคม - จริยธรรม อย่างไรก็ตามวิทยาศาสตร์ไม่สามารถสร้างจุดจบและปลูกฝังสิ่งเหล่านี้ในมนุษย์ได้แม้แต่น้อย วิทยาศาสตร์โดยส่วนใหญ่สามารถจัดหาวิธีการที่จะบรรลุจุดจบที่แน่นอนได้ แต่จุดจบนั้นเกิดจากบุคลิกที่มีอุดมคติทางจริยธรรมอันสูงส่งและ - หากจุดจบเหล่านี้ไม่ได้เกิด แต่มีความสำคัญและเข้มแข็ง - จะถูกนำมาใช้และดำเนินการโดยมนุษย์จำนวนมากที่ครึ่งหนึ่งเป็นตัวกำหนดวิวัฒนาการที่ช้าของสังคมโดยไม่รู้ตัว

ด้วยเหตุผลเหล่านี้เราควรระวังไม่ให้วิทยาศาสตร์และวิธีการทางวิทยาศาสตร์ประเมินค่าสูงเกินไปเมื่อเป็นประเด็นปัญหาของมนุษย์ และเราไม่ควรคิดว่าผู้เชี่ยวชาญเป็นเพียงคนเดียวที่มีสิทธิแสดงออกในคำถามที่ส่งผลกระทบต่อการจัดระเบียบสังคม

เสียงนับไม่ถ้วนได้ยืนยันมาระยะหนึ่งแล้วว่าสังคมมนุษย์กำลังผ่านวิกฤตความมั่นคงของมันได้ถูกทำลายลงอย่างมาก เป็นลักษณะของสถานการณ์ที่บุคคลรู้สึกไม่แยแสหรือแม้แต่เป็นศัตรูกับกลุ่มเล็กหรือใหญ่ที่พวกเขาอยู่ เพื่อแสดงให้เห็นถึงความหมายของฉันขอให้ฉันบันทึกประสบการณ์ส่วนตัวไว้ที่นี่ เมื่อเร็ว ๆ นี้ฉันได้พูดคุยกับชายผู้ชาญฉลาดและมีนิสัยดีถึงภัยคุกคามของสงครามอีกครั้งซึ่งในความคิดของฉันจะเป็นอันตรายต่อการดำรงอยู่ของมนุษยชาติอย่างร้ายแรงและฉันตั้งข้อสังเกตว่ามีเพียงองค์กรระดับชาติเท่านั้นที่จะให้ความคุ้มครองจากอันตรายนั้น จากนั้นผู้มาเยี่ยมของฉันก็พูดกับฉันอย่างใจเย็นและเยือกเย็นว่า“ ทำไมคุณถึงต่อต้านการหายตัวไปของเผ่าพันธุ์มนุษย์อย่างมาก”

ฉันแน่ใจว่าเมื่อหนึ่งศตวรรษที่ผ่านมาไม่มีใครพูดเรื่องนี้ได้เบา ๆ เป็นคำกล่าวของคนที่พยายามอย่างไร้ประโยชน์เพื่อบรรลุความสมดุลภายในตัวเองและมีความหวังที่จะประสบความสำเร็จไม่มากก็น้อย เป็นการแสดงออกถึงความโดดเดี่ยวที่เจ็บปวดและความโดดเดี่ยวซึ่งผู้คนจำนวนมากต้องทนทุกข์ทรมานในสมัยนี้ สาเหตุเกิดจากอะไร? มีทางออกหรือไม่?

เป็นเรื่องง่ายที่จะตั้งคำถามเช่นนี้ แต่ยากที่จะตอบคำถามเหล่านี้ด้วยความมั่นใจในระดับใด ๆ อย่างไรก็ตามฉันต้องพยายามให้ดีที่สุดเท่าที่จะทำได้แม้ว่าฉันจะตระหนักดีถึงความจริงที่ว่าความรู้สึกและการกีดกันของเรามักจะขัดแย้งและคลุมเครือและไม่สามารถแสดงออกด้วยสูตรที่ง่ายและเรียบง่าย

ในเวลาเดียวกันมนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตที่โดดเดี่ยวและเป็นสังคม ในฐานะที่เป็นคนสันโดษเขาพยายามปกป้องการดำรงอยู่ของตัวเองและของคนที่อยู่ใกล้ชิดที่สุดเพื่อตอบสนองความปรารถนาส่วนตัวของเขาและพัฒนาความสามารถโดยกำเนิดของเขา ในฐานะสังคมเขาพยายามที่จะได้รับการยอมรับและความรักใคร่ของเพื่อนมนุษย์แบ่งปันในความสุขเพื่อปลอบประโลมพวกเขาในความทุกข์และเพื่อปรับปรุงสภาพชีวิตของพวกเขา เฉพาะการดำรงอยู่ของความขัดแย้งที่แตกต่างกันบ่อยครั้งเหล่านี้เท่านั้นที่แสดงถึงลักษณะพิเศษของมนุษย์และการรวมกันเฉพาะของพวกเขาจะกำหนดขอบเขตที่แต่ละบุคคลสามารถบรรลุดุลยภาพภายในและสามารถนำไปสู่ความเป็นอยู่ที่ดีของสังคมได้ ค่อนข้างเป็นไปได้ที่ความแข็งแรงสัมพัทธ์ของไดรฟ์ทั้งสองนี้โดยหลักแล้วได้รับการแก้ไขโดยการสืบทอด แต่บุคลิกภาพที่ปรากฏในที่สุดส่วนใหญ่เกิดจากสภาพแวดล้อมที่มนุษย์ค้นพบตัวเองในระหว่างการพัฒนาโดยโครงสร้างของสังคมที่เขาเติบโตขึ้นตามประเพณีของสังคมนั้นและจากการประเมินประเภทเฉพาะ ของพฤติกรรม แนวคิดเชิงนามธรรม“ สังคม” หมายถึงมนุษย์แต่ละคนผลรวมของความสัมพันธ์ทั้งทางตรงและทางอ้อมของเขาที่มีต่อคนรุ่นราวคราวเดียวกันและคนรุ่นก่อน ๆ ทั้งหมด บุคคลสามารถคิดรู้สึกมุ่งมั่นและทำงานได้ด้วยตัวเอง แต่เขาขึ้นอยู่กับสังคมมากในการดำรงอยู่ทางร่างกายสติปัญญาและอารมณ์ของเขาจนเป็นไปไม่ได้ที่จะคิดถึงเขาหรือเข้าใจเขานอกกรอบของสังคม มันคือ "สังคม" ที่จัดหาอาหารเสื้อผ้าบ้านเครื่องมือในการทำงานภาษารูปแบบของความคิด และเนื้อหาส่วนใหญ่ของความคิด ชีวิตของเขาเกิดขึ้นได้จากการตรากตรำและความสำเร็จในอดีตและปัจจุบันหลายล้านคนที่ซ่อนอยู่เบื้องหลังคำเล็ก ๆ ว่า“ สังคม”

ดังนั้นจึงเห็นได้ชัดว่าการพึ่งพาอาศัยกันของแต่ละบุคคลในสังคมเป็นความจริงของธรรมชาติที่ไม่สามารถยกเลิกได้เช่นเดียวกับในกรณีของมดและผึ้ง อย่างไรก็ตามในขณะที่กระบวนการชีวิตทั้งหมดของมดและผึ้งได้รับการแก้ไขลงไปในรายละเอียดที่เล็กที่สุดด้วยสัญชาตญาณทางพันธุกรรมที่เข้มงวดแบบแผนทางสังคมและความสัมพันธ์ระหว่างกันของมนุษย์มีความแปรปรวนและอ่อนไหวต่อการเปลี่ยนแปลง หน่วยความจำความสามารถในการสร้างชุดค่าผสมใหม่ของขวัญของการสื่อสารด้วยปากเปล่าทำให้เกิดการพัฒนาที่เป็นไปได้ในหมู่มนุษย์ซึ่งไม่ได้ถูกกำหนดโดยความจำเป็นทางชีวภาพ พัฒนาการดังกล่าวปรากฏในประเพณีสถาบันและองค์กรต่างๆ ในวรรณคดี; ในความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์และวิศวกรรม ในงานศิลปะ สิ่งนี้อธิบายว่ามันเกิดขึ้นได้อย่างไรในแง่หนึ่งมนุษย์สามารถมีอิทธิพลต่อชีวิตของเขาผ่านการกระทำของเขาเอง

มนุษย์ได้มาตั้งแต่แรกเกิดโดยการถ่ายทอดทางพันธุกรรมรัฐธรรมนูญทางชีววิทยาซึ่งเราต้องพิจารณาว่าคงที่และไม่เปลี่ยนแปลงรวมถึงการกระตุ้นตามธรรมชาติซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของเผ่าพันธุ์มนุษย์ นอกจากนี้ในช่วงชีวิตของเขาเขาได้รับรัฐธรรมนูญทางวัฒนธรรมซึ่งเขารับมาจากสังคมผ่านการสื่อสารและผ่านอิทธิพลประเภทอื่น ๆ อีกมากมาย เป็นรัฐธรรมนูญทางวัฒนธรรมที่เมื่อเวลาผ่านไปอาจมีการเปลี่ยนแปลงและกำหนดความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและสังคมในระดับใหญ่มาก มานุษยวิทยาสมัยใหม่สอนเราผ่านการตรวจสอบเปรียบเทียบสิ่งที่เรียกว่าวัฒนธรรมดั้งเดิมว่าพฤติกรรมทางสังคมของมนุษย์อาจแตกต่างกันมากขึ้นอยู่กับรูปแบบทางวัฒนธรรมที่แพร่หลายและประเภทขององค์กรที่มีอิทธิพลเหนือสังคม

หากเราถามตัวเองว่าโครงสร้างของสังคมและทัศนคติทางวัฒนธรรมของมนุษย์ควรเปลี่ยนแปลงอย่างไรเพื่อให้ชีวิตมนุษย์มีความพึงพอใจมากที่สุดเราควรตระหนักอยู่เสมอว่ามีเงื่อนไขบางประการที่เราไม่สามารถแก้ไขได้ ดังที่ได้กล่าวไว้ก่อนหน้านี้ธรรมชาติทางชีววิทยาของมนุษย์คือเพื่อวัตถุประสงค์ในทางปฏิบัติทั้งหมดไม่อาจเปลี่ยนแปลงได้ นอกจากนี้พัฒนาการทางเทคโนโลยีและประชากรในช่วงไม่กี่ศตวรรษที่ผ่านมาได้สร้างเงื่อนไขที่จะอยู่ต่อไป ในประชากรที่มีการตั้งถิ่นฐานค่อนข้างหนาแน่นด้วยสินค้าที่ขาดไม่ได้ในการดำรงอยู่ต่อไปการแบ่งงานที่รุนแรงและเครื่องมือการผลิตที่มีศูนย์กลางสูงเป็นสิ่งที่จำเป็นอย่างยิ่ง เวลาซึ่งเมื่อมองย้อนกลับไปก็ดูงดงามมาก - หายไปตลอดกาลเมื่อบุคคลหรือกลุ่มเล็ก ๆ สามารถพึ่งพาตนเองได้อย่างสมบูรณ์

ตอนนี้ฉันมาถึงจุดที่ฉันอาจจะระบุสั้น ๆ ว่าอะไรสำหรับฉันที่ถือเป็นแก่นแท้ของวิกฤตในยุคของเรา เกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ของบุคคลกับสังคม แต่ละคนมีสติสัมปชัญญะในการพึ่งพาสังคมมากขึ้นกว่าเดิม แต่เขาไม่พบว่าการพึ่งพาอาศัยกันนี้เป็นทรัพย์สินเชิงบวกในฐานะที่เป็นสิ่งผูกมัดโดยธรรมชาติเป็นพลังป้องกัน แต่เป็นการคุกคามสิทธิตามธรรมชาติของเขาหรือแม้กระทั่งต่อการดำรงอยู่ทางเศรษฐกิจของเขา ยิ่งไปกว่านั้นจุดยืนของเขาในสังคมก็คือแรงผลักดันของการแต่งหน้าของเขาที่อวดดีอยู่ตลอดเวลาในขณะที่แรงขับเคลื่อนทางสังคมของเขาซึ่งโดยธรรมชาติอ่อนแอลงเรื่อย ๆ มนุษย์ทุกคนไม่ว่าจะอยู่ในฐานะใดในสังคมก็ต้องทนทุกข์กับกระบวนการแห่งความเสื่อมถอยนี้ โดยไม่รู้ตัวพวกเขารู้สึกไม่ปลอดภัยโดดเดี่ยวและปราศจากความไร้เดียงสาเรียบง่าย และความเพลิดเพลินในชีวิตที่ไม่ซับซ้อน มนุษย์สามารถค้นหาความหมายในชีวิตได้ทั้งสั้นและเต็มไปด้วยอันตรายเช่นเดียวกับการอุทิศตนเพื่อสังคมเท่านั้น

ความอนาธิปไตยทางเศรษฐกิจของสังคมทุนนิยมที่มีอยู่ในปัจจุบันในความคิดของฉันคือต้นตอที่แท้จริงของความชั่วร้าย เราเห็นก่อนหน้าเราเราเป็นชุมชนผู้ผลิตขนาดใหญ่ซึ่งสมาชิกเหล่านี้พยายามอย่างไม่หยุดยั้งที่จะกีดกันผลงานของพวกเขาซึ่งกันและกันไม่ใช่ด้วยการบังคับ แต่โดยรวมแล้วปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ที่กำหนดไว้ตามกฎหมาย ในแง่นี้สิ่งสำคัญคือต้องตระหนักว่าวิธีการผลิตกล่าวคือความสามารถในการผลิตทั้งหมดที่จำเป็นสำหรับการผลิตสินค้าอุปโภคบริโภคและสินค้าทุนเพิ่มเติมอาจเป็นไปตามกฎหมายและส่วนใหญ่คือ ทรัพย์สินส่วนตัวของบุคคล

เพื่อความเรียบง่ายในการสนทนาที่ตามมาฉันจะเรียก "คนงาน" ทุกคนที่ไม่ได้มีส่วนร่วมในการเป็นเจ้าของวิธีการผลิตแม้ว่าสิ่งนี้จะไม่ตรงกับธรรมเนียมการใช้คำนี้มากนักก็ตาม เจ้าของวิธีการผลิตอยู่ในฐานะที่จะซื้อกำลังแรงงานของคนงาน คนงานผลิตสินค้าใหม่ซึ่งตกเป็นสมบัติของนายทุนโดยใช้วิธีการผลิต ประเด็นสำคัญเกี่ยวกับกระบวนการนี้คือความสัมพันธ์ระหว่างสิ่งที่คนงานผลิตและสิ่งที่เขาได้รับค่าจ้างซึ่งวัดทั้งในรูปของมูลค่าที่แท้จริง ตราบเท่าที่สัญญาจ้างแรงงานนั้น“ ฟรี” สิ่งที่คนงานได้รับนั้นไม่ได้ถูกกำหนดโดยมูลค่าที่แท้จริงของสินค้าที่เขาผลิต แต่โดยความต้องการขั้นต่ำของเขาและความต้องการของนายทุนสำหรับกำลังแรงงานที่สัมพันธ์กับจำนวนคนงานที่แข่งขันกัน งาน.

เงินทุนส่วนตัวมีแนวโน้มที่จะกระจุกตัวอยู่ในมือเพียงไม่กี่คนส่วนหนึ่งเป็นเพราะการแข่งขันระหว่างนายทุนและส่วนหนึ่งเป็นเพราะการพัฒนาทางเทคโนโลยีและการแบ่งงานที่เพิ่มขึ้นสนับสนุนให้มีหน่วยการผลิตขนาดใหญ่ขึ้นโดยมีค่าใช้จ่ายของรายย่อย ผลของการพัฒนาเหล่านี้คือความเป็นคณาธิปไตยของทุนส่วนตัวซึ่งอำนาจมหาศาลที่ไม่สามารถตรวจสอบได้อย่างมีประสิทธิภาพแม้กระทั่งในสังคมการเมืองที่จัดตั้งตามระบอบประชาธิปไตย นี่เป็นเรื่องจริงเนื่องจากสมาชิกของฝ่ายนิติบัญญัติได้รับการคัดเลือกจากพรรคการเมืองโดยส่วนใหญ่ได้รับทุนสนับสนุนหรือได้รับอิทธิพลจากนายทุนเอกชนที่แยกเขตเลือกตั้งออกจากสภานิติบัญญัติเพื่อวัตถุประสงค์ในทางปฏิบัติทั้งหมด ผลที่ตามมาคือตัวแทนของประชาชนไม่ได้ปกป้องผลประโยชน์ของประชากรส่วนที่ด้อยโอกาสอย่างเพียงพอ ยิ่งไปกว่านั้น ภายใต้เงื่อนไขที่มีอยู่นายทุนเอกชนควบคุมแหล่งข้อมูลหลักอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ทั้งทางตรงและทางอ้อม (สื่อวิทยุการศึกษา) ด้วยเหตุนี้จึงเป็นเรื่องยากอย่างยิ่งและโดยส่วนใหญ่แล้วเป็นไปไม่ได้เลยที่พลเมืองแต่ละคนจะได้ข้อสรุปตามวัตถุประสงค์และใช้สิทธิทางการเมืองอย่างชาญฉลาด

สถานการณ์ที่เกิดขึ้นในระบบเศรษฐกิจบนพื้นฐานของการเป็นเจ้าของทุนส่วนตัวจึงมีลักษณะตามหลักการสำคัญ 2 ประการประการแรกวิธีการผลิต (ทุน) เป็นของเอกชนและเจ้าของจะกำจัดทิ้งตามที่เห็นสมควร ประการที่สองสัญญาจ้างแรงงานไม่มีค่าใช้จ่าย แน่นอนว่าไม่มีสังคมทุนนิยมบริสุทธิ์ในแง่นี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งควรสังเกตว่าคนงานที่ผ่านการต่อสู้ทางการเมืองที่ยาวนานและขมขื่นได้ประสบความสำเร็จในการรักษารูปแบบของ“ สัญญาจ้างแรงงานฟรี” ที่ดีขึ้นสำหรับคนงานบางประเภท แต่โดยรวมแล้วเศรษฐกิจในปัจจุบันไม่ได้แตกต่างจากระบบทุนนิยมที่“ บริสุทธิ์” มากนัก

การผลิตดำเนินไปเพื่อผลกำไรไม่ใช่เพื่อการใช้งาน ไม่มีข้อกำหนดว่าคนที่ทำงานได้และเต็มใจจะอยู่ในสถานะที่จะหางานได้เสมอไป "กองทัพว่างงาน" มีอยู่เกือบตลอดเวลา คนงานกลัวว่าจะตกงานอยู่ตลอดเวลา เนื่องจากคนงานที่ตกงานและได้รับค่าตอบแทนไม่ดีไม่สามารถหาตลาดที่ทำกำไรได้การผลิตสินค้าของผู้บริโภคจึงถูก จำกัด และผลที่ตามมาก็คือความยากลำบากอย่างมาก ความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีมักส่งผลให้เกิดการว่างงานมากขึ้นแทนที่จะช่วยลดภาระการทำงานให้กับทุกคน แรงจูงใจในการทำกำไรร่วมกับการแข่งขันระหว่างนายทุนมีส่วนรับผิดชอบต่อความไม่มั่นคงในการสะสมและการใช้เงินทุนซึ่งนำไปสู่ความกดดันที่รุนแรงขึ้น การแข่งขันที่ไม่ จำกัด นำไปสู่การสิ้นเปลืองแรงงานจำนวนมาก

คนพิการนี้ผมถือว่าเป็นความชั่วร้ายที่สุดของระบบทุนนิยม ระบบการศึกษาทั้งหมดของเราต้องทนทุกข์ทรมานจากความชั่วร้ายนี้ ทัศนคติในการแข่งขันที่เกินจริงจะรวมอยู่ในนักเรียนซึ่งได้รับการฝึกฝนให้บูชาความสำเร็จที่ได้มาเพื่อเตรียมความพร้อมสำหรับอาชีพในอนาคตของเขา

ฉันเชื่อว่ามีทางเดียวเท่านั้นที่จะขจัดความชั่วร้ายเหล่านี้ได้คือโดยการจัดตั้งระบบเศรษฐกิจแบบสังคมนิยมพร้อมกับระบบการศึกษาซึ่งจะมุ่งเน้นไปที่เป้าหมายทางสังคม ในระบบเศรษฐกิจเช่นนี้วิธีการผลิตเป็นของสังคมเองและถูกนำไปใช้ตามแผน เศรษฐกิจตามแผนซึ่งปรับการผลิตให้เข้ากับความต้องการของชุมชนจะกระจายงานที่ต้องทำในหมู่คนที่สามารถทำงานได้ทั้งหมดและจะรับประกันการดำรงชีวิตให้กับชายหญิงและเด็กทุกคน การศึกษาของแต่ละบุคคลนอกเหนือจากการส่งเสริมความสามารถโดยกำเนิดของเขาเองแล้วยังพยายามที่จะพัฒนาความรู้สึกรับผิดชอบต่อเพื่อนมนุษย์ในตัวเขาแทนการเชิดชูอำนาจและความสำเร็จในสังคมปัจจุบันของเรา

อย่างไรก็ตามจำเป็นต้องจำไว้ว่าเศรษฐกิจตามแผนยังไม่ใช่สังคมนิยม เศรษฐกิจที่วางแผนไว้เช่นนี้อาจมาพร้อมกับการตกเป็นทาสของปัจเจกบุคคลโดยสมบูรณ์ ความสำเร็จของสังคมนิยมต้องการการแก้ปัญหาทางสังคมและการเมืองที่ยากลำบากเป็นไปได้อย่างไรในมุมมองของการรวมศูนย์อำนาจทางการเมืองและเศรษฐกิจที่กว้างไกลเพื่อป้องกันไม่ให้ระบบราชการกลายเป็นผู้ที่มีอำนาจและเกินเลย สิทธิของปัจเจกบุคคลจะได้รับการคุ้มครองได้อย่างไรและด้วยการถ่วงความเป็นประชาธิปไตยต่ออำนาจของระบบราชการจะมั่นใจได้อย่างไร?

ความชัดเจนเกี่ยวกับจุดมุ่งหมายและปัญหาของสังคมนิยมมีความสำคัญอย่างยิ่งในยุคแห่งการเปลี่ยนแปลงของเรา เนื่องจากในสถานการณ์ปัจจุบันการอภิปรายปัญหาเหล่านี้โดยเสรีและไม่มีข้อ จำกัด จึงอยู่ภายใต้ข้อห้ามอันทรงพลังฉันจึงคิดว่ารากฐานของนิตยสารนี้คือการบริการสาธารณะที่สำคัญ