การขยายตัวของข้อเสนอ “ประวัติศาสตร์โลก” ของมาร์กซ์และนวัตกรรมทางทฤษฎีในยุคใหม่

ผู้เขียน: Gu Hailiang    วันที่เผยแพร่: 31-10-2566    ที่มา: ลัทธิมาร์กซ์และความเป็นจริง

[บทคัดย่อ] ข้อเสนอ "ประวัติศาสตร์โลก" ที่เสนอโดยมาร์กซ์ในช่วงกลางทศวรรษที่ 1840 ได้รับการเสริมอย่างมีนัยสำคัญด้วยประเด็น "การข้ามหุบเขา Kaftin" ในทศวรรษที่ 1870 ในศตวรรษที่ 20 ในระหว่างการพัฒนาสังคมนิยมในประเทศที่ล้าหลังทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมบางประเทศ เช่น รัสเซียและจีน การตรวจสอบเชิงปฏิบัติและนวัตกรรมทางทฤษฎีเกี่ยวกับความเป็นไปได้และความเป็นจริงของการ "ข้ามช่องเขา Kaftin" ได้เพิ่ม "ประวัติศาสตร์โลก" ของมาร์กซ์ ความหมายแฝงทางอุดมการณ์ ของข้อเสนอ หลังจากการประชุมสมัชชาแห่งชาติครั้งที่ 18 ของพรรคคอมมิวนิสต์จีน สีจิ้นผิงได้วิเคราะห์ "ประวัติศาสตร์โลก" ของมาร์กซ์จากจุดเริ่มต้นใหม่ของความฝันจีนแห่งการฟื้นฟูครั้งใหญ่ของชาติจีน มุมมองใหม่ของสังคมนิยม "มุมมองทางประวัติศาสตร์อันยิ่งใหญ่" อาณาจักรใหม่ของชุมชนที่มีอนาคตร่วมกันสำหรับมนุษยชาติและแนวคิดที่โดดเด่นของแนวคิดการพัฒนาใหม่ ทำการสำรวจเชิงนวัตกรรมเพื่อการพัฒนาข้อเสนอในศตวรรษที่ 21 หลังจากการประชุมแห่งชาติครั้งที่ 19 ของพรรคคอมมิวนิสต์จีน ข้อเสนอ "ประวัติศาสตร์โลก" ของมาร์กซ์ได้กลายเป็นหัวข้อใหม่สำหรับการทำให้ลัทธิมาร์กซกลายเป็นบาป ในแง่ของความหมายแฝง รูปแบบใหม่ของอารยธรรมมนุษย์ และแนวความคิดทางศิลปะ ถือเป็นทฤษฎีที่เป็นระบบของ “ประวัติศาสตร์โลก” ข้อเสนอในยุคใหม่ได้เกิดขึ้นแล้ว

[คำสำคัญ] ข้อเสนอ “ประวัติศาสตร์โลก” ของมาร์กซ์ “ข้ามหุบเขากัฟติน” ความคิดของสี จิ้นผิง เกี่ยวกับลัทธิสังคมนิยมที่มีลักษณะเฉพาะของจีนสำหรับข้อเสนอ “ประวัติศาสตร์โลก” ยุคใหม่

ข้อเสนอ "ประวัติศาสตร์โลก" ที่เสนอโดยมาร์กซ์ในช่วงกลางทศวรรษที่ 1840 ได้รับการเสริมอย่างมีนัยสำคัญด้วยประเด็น "การข้ามช่องเขา Kaftin" ในทศวรรษที่ 1870 ความเป็นไปได้และความเป็นจริงของ "การข้ามช่องเขา Kaftin" ได้รับการตรวจสอบในกระบวนการพัฒนาสังคมนิยมของประเทศที่ล้าหลังทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมบางประเทศ เช่น รัสเซียและจีน ในศตวรรษที่ 20 ซึ่งเพิ่มความหมายแฝงทางอุดมการณ์ของข้อเสนอ "ประวัติศาสตร์โลก" ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 20 และศตวรรษที่ 21 ความล้มเหลวของการปฏิรูปสังคมนิยมในสหภาพโซเวียตและประเทศในยุโรปตะวันออก และการปฏิบัติที่ประสบความสำเร็จบนเส้นทางสังคมนิยมที่มีลักษณะเฉพาะของจีน เน้นย้ำถึงคำตอบที่ก้าวหน้าของพรรคคอมมิวนิสต์จีนต่อ คำถามเรื่อง "การข้ามช่องเขา Kaftin" และสร้างความก้าวหน้าในข้อเสนอ "ประวัติศาสตร์โลก" ของ Marx

เมื่อเข้าสู่ศตวรรษที่ 21 การปฏิบัติสังคมนิยมที่ประสบความสำเร็จซึ่งมีลักษณะเฉพาะของจีนในยุคใหม่ไม่เพียงแต่ให้คำตอบใหม่สำหรับคำถามเรื่องการ "ข้ามช่องเขา Kaftin" เท่านั้น แต่ยังทำให้ข้อเสนอ "ประวัติศาสตร์โลก" ของมาร์กซ์มีความหมายแฝงถึงยุคใหม่ด้วย ความคิดของสี จิ้นผิง เกี่ยวกับลัทธิสังคมนิยมที่มีลักษณะเฉพาะของจีนในยุคใหม่ เป็นทฤษฎีเชิงนวัตกรรมที่มีพื้นฐานอยู่บนการฟื้นฟูครั้งใหญ่ของชาติจีน แนวคิด "ประวัติศาสตร์ใหญ่" สังคมนิยม แนวคิดการพัฒนาใหม่ ชุมชนที่มีอนาคตร่วมกันสำหรับมนุษยชาติ สไตล์จีน ความทันสมัยและอารยธรรมของมนุษย์รูปแบบใหม่ซึ่งถือเป็นยุคใหม่ ข้อเสนอใหม่ของ "ประวัติศาสตร์โลก" ได้กลายเป็นสัญลักษณ์สำคัญของการก้าวกระโดดครั้งใหม่ในการทำให้ลัทธิมาร์กซิสม์กลายเป็น Sinicization

1. ข้อเสนอ “ประวัติศาสตร์โลก” ของมาร์กซ์ และ “การข้ามหุบเขาคาฟติน”

"ประวัติศาสตร์โลก" เป็นข้อเสนอสำคัญที่มาร์กซ์และเองเกลส์เสนอขึ้นมาเมื่อพวกเขาร่วมกันก่อตั้งลัทธิวัตถุนิยมทางประวัติศาสตร์ ในต้นฉบับของ "อุดมการณ์เยอรมัน" มาร์กซ์และเองเกลส์เสนอว่าด้วยการเติบโตอย่างมากและการพัฒนาที่สูงของผลิตภาพทางสังคม "วิธีการผลิตที่สมบูรณ์แบบมากขึ้น การแลกเปลี่ยน และการแบ่งงานระหว่างชนชาติต่างๆ ที่เกิดขึ้นตามธรรมชาติเนื่องจากการแลกเปลี่ยน ถูกกำจัดออกไปให้หมดสิ้น ประวัติศาสตร์กลายเป็นประวัติศาสตร์โลก" พวกเขามองเห็นว่าในบริบทนี้ "การดำรงอยู่ตามประวัติศาสตร์โลกของผู้คนมากกว่าการดำรงอยู่ในภูมิภาค" นั้นเป็น "การดำรงอยู่เชิงประจักษ์" อยู่แล้ว และการพัฒนาของระบบทุนนิยมก็กลายเป็นปรากฏการณ์ไปทั่วโลก

(1) การสร้าง “ประวัติศาสตร์โลก” และลักษณะเด่นของประวัติศาสตร์โลก

ลัทธิทุนนิยม "สร้างประวัติศาสตร์โลกเป็นครั้งแรก" มาร์กซและเองเกลส์เชื่อว่าลักษณะเด่นของการพัฒนา "ประวัติศาสตร์โลก" นี้ได้แก่ ประการแรก ในแง่ของความสัมพันธ์ในการสื่อสาร "ความต้องการของทุกประเทศที่มีอารยธรรมและทุกคนในโลกนี้ ประเทศต่างๆ ล้วนแล้วแต่ความพึงพอใจขึ้นอยู่กับคนทั้งโลกเพราะว่า ได้ขจัดสภาวะอันสันโดษซึ่งก่อตัวขึ้นโดยธรรมชาติในประเทศต่างๆ ในอดีต" ในความสัมพันธ์นี้ วิทยาศาสตร์ธรรมชาติอยู่ภายใต้ทุน และ "ทำลายล้างทรัพย์สินที่เกิดขึ้นตามธรรมชาติทั้งหมด... และเปลี่ยนความสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นตามธรรมชาติทั้งหมดให้กลายเป็นความสัมพันธ์ทางการเงิน"; ประการที่สอง ในแง่ของความสัมพันธ์ระหว่างเขตเมืองและชนบท อุตสาหกรรมขนาดใหญ่สมัยใหม่ เมืองอุตสาหกรรม "เข้ามาแทนที่เมืองที่ก่อตัวตามธรรมชาติ... และทำลายงานหัตถกรรมและอุตสาหกรรมเก่าๆ ทั้งหมด ทำให้เมืองสามารถเอาชนะชนบทได้ในที่สุด" ประการที่สาม ในแง่ของความสัมพันธ์ระหว่างกรรมสิทธิ์ส่วนบุคคลกับการพัฒนาผลผลิต "ระบบอัตโนมัติ" ทางอุตสาหกรรมทำให้เกิดการเติบโตอย่างรวดเร็วของผลผลิตและยังกลายเป็น "โซ่ตรวน" ในการพัฒนากำลังการผลิตอีกด้วย "ภายใต้กฎของการเป็นเจ้าของเอกชน กำลังการผลิตเหล่านี้ประสบความสำเร็จในการพัฒนาด้านเดียวเท่านั้น และกลายเป็นพลังทำลายล้างสำหรับคนส่วนใหญ่" ประการที่สี่ ในแง่ของความสัมพันธ์ทางชนชั้น "อุตสาหกรรมขนาดใหญ่ไม่เพียงแต่เปลี่ยนความสัมพันธ์ระหว่างคนงานและ นายทุน แต่ยังเปลี่ยนความสัมพันธ์ระหว่างคนงานกับนายทุนอีกด้วย และทำให้แรงงานกลายเป็นสิ่งที่ทนไม่ได้สำหรับคนงาน” ความขัดแย้งโดยธรรมชาติในสังคมทุนนิยม โดยเฉพาะอย่างยิ่งความขัดแย้งทางชนชั้นที่ทวีความรุนแรงมากขึ้น ได้กลายเป็น "พลังประวัติศาสตร์โลก" ในการวิวัฒนาการของสังคมนี้ไปสู่สังคมคอมมิวนิสต์ในอนาคต

ข้อเสนอที่เป็นเอกลักษณ์ของ "ประวัติศาสตร์โลก" มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดและผสมผสานเข้ากับลัทธิวัตถุนิยมทางประวัติศาสตร์และทฤษฎีคอมมิวนิสต์ ในด้านหนึ่ง ข้อเสนอนี้มีพื้นฐานอยู่บนลัทธิวัตถุนิยมทางประวัติศาสตร์ และในขณะเดียวกันก็พิสูจน์ให้เห็นถึงลัทธิวัตถุนิยมทางประวัติศาสตร์ “การเปลี่ยนแปลงของประวัติศาสตร์สู่ประวัติศาสตร์โลกไม่ได้เกี่ยวกับ 'ความประหม่า' จิตวิญญาณของโลกหรือ ไม่ใช่การกระทำที่เป็นนามธรรมล้วนๆ ของผีเลื่อนลอย แต่เป็นการกระทำที่เป็นรูปธรรมและแสดงให้เห็นได้อย่างชัดเจน ดังที่ทุกคนสามารถแสดงให้เห็นได้ด้วยการดำเนินชีวิตตามความเป็นจริงซึ่งจำเป็นต้องกิน ดื่ม และสวมเสื้อผ้า” ในทางกลับกัน ข้อเสนอนี้เผยให้เห็นถึง ความหลีกเลี่ยงไม่ได้ทางประวัติศาสตร์ของระบบทุนนิยมที่ถูกแทนที่ด้วยลัทธิคอมมิวนิสต์ในอนาคต มาร์กซและเองเกลส์เชื่อว่ากระบวนการของ "ประวัติศาสตร์โลก" จะทำให้ "การดำรงอยู่ตามประวัติศาสตร์โลกของแต่ละบุคคล กล่าวคือ การดำรงอยู่ของแต่ละคนเชื่อมโยงโดยตรงกับประวัติศาสตร์โลก" และด้วยเหตุนี้ มันจะวิวัฒนาการไปสู่ลัทธิคอมมิวนิสต์อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้กับทั้งมวล -การพัฒนารอบด้านของมนุษย์ ข้อเสนอ "ประวัติศาสตร์โลก" ของมาร์กซ์มีพื้นฐานอยู่บนพื้นฐานทางทฤษฎีและคุณลักษณะทางอุดมการณ์ที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของการดำรงอยู่ทางประวัติศาสตร์ของระบบทุนนิยมและธรรมชาติของการพัฒนาประวัติศาสตร์ในช่วงเปลี่ยนผ่าน นี่คือจุดยืนพื้นฐานและแก่นแท้ของการทำความเข้าใจข้อเสนอ "ประวัติศาสตร์โลก" ของมาร์กซ์

(2) การขยายข้อเสนอ “ประวัติศาสตร์โลก” ของมาร์กซ์

มาร์กซ์ถือว่าข้อเสนอของ "ประวัติศาสตร์โลก" เป็นเนื้อหาสำคัญของการวิจัยทางทฤษฎีของเขามาโดยตลอด ในช่วงกลางทศวรรษที่ 1870 เนื่องในโอกาสครบรอบ 30 ปีของการสถาปนาลัทธิวัตถุนิยมทางประวัติศาสตร์และทฤษฎีคอมมิวนิสต์ มาร์กซ์ได้ตีความข้อเสนอ "ประวัติศาสตร์โลก" ใหม่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่องเอกภาพและความเป็นสากลของกระบวนการ "ประวัติศาสตร์โลก" . สำรวจ.

ก่อนทศวรรษที่ 1870 ข้อเสนอ "ประวัติศาสตร์โลก" ของมาร์กซ์มุ่งเน้นไปที่การสำรวจความสามัคคีและความเป็นสากลของเส้นทางการพัฒนาของระบบทุนนิยมทั่วโลก และการเปลี่ยนแปลงไปสู่ลัทธิคอมมิวนิสต์ในอนาคตอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ใน "แถลงการณ์คอมมิวนิสต์" ที่ตีพิมพ์ในปี 1848 มาร์กซ์และเองเกลส์เสนอว่า "เพราะกระฎุมพีได้เปิดตลาดโลก จึงมีการผลิตและการบริโภคของทุกประเทศทั่วโลก" ในทำนองเดียวกัน "กระฎุมพีก็เนื่องมาจาก การพัฒนาเครื่องมือการผลิตทั้งหมด การปรับปรุงอย่างรวดเร็วเนื่องจากการจราจรหนาแน่น ความสะดวกได้ดึงดูดทุกชาติ แม้แต่ชาติที่ป่าเถื่อนที่สุด เข้าสู่อารยธรรม" เล่มที่ 1 ของ "Das Kapital" ที่ตีพิมพ์ในปี 1867 ใช้รูปแบบทั่วไปของความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจแบบทุนนิยมของอังกฤษเป็นเป้าหมาย และวิเคราะห์รูปแบบการผลิตแบบทุนนิยมและแง่มุมที่เกี่ยวข้อง สาธิตความสัมพันธ์ด้านการผลิตและการแลกเปลี่ยนทางวิทยาศาสตร์ มาร์กซ์ชี้ให้เห็นอย่างชัดเจนว่า "สิ่งที่ประเทศที่มีอุตสาหกรรมที่พัฒนาแล้วแสดงต่อประเทศที่มีอุตสาหกรรมที่พัฒนาน้อยกว่านั้นเป็นเพียงโอกาสในอนาคตของประเทศที่พัฒนาแล้วเท่านั้นที่แสดงให้เห็นความเป็นจริงของประเทศที่ด้อยพัฒนา" ประเทศที่พัฒนาแล้วการพัฒนาในอนาคตของรุ่นหลังและประเทศด้อยพัฒนาจะต้องไปตามเส้นทางที่ประเทศที่พัฒนาแล้วได้ดำเนินไปในประวัติศาสตร์

หลังจากต้นทศวรรษ 1870 การวิจัยเชิงลึกเกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและสังคมของสังคมตะวันออก ซึ่งส่วนใหญ่เป็นรัสเซีย มาร์กซ์ ขณะเดียวกันก็ยืนยันถึงความสามัคคีและความเป็นสากลของ "ประวัติศาสตร์โลก" ได้ให้ความสำคัญกับความแตกต่างและความหลากหลายของ "ประวัติศาสตร์โลก" มากขึ้น ปัญหาทางเพศ ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2415 ในสุนทรพจน์ของเขาในการประชุมมิสซาที่กรุงอัมสเตอร์ดัม มาร์กซ์ชี้ให้เห็นว่า "วันหนึ่งคนงานจะต้องยึดอำนาจเพื่อก่อตั้งองค์กรแรงงานใหม่": "เราไม่เคยยืนยันว่าเพื่อที่จะบรรลุเป้าหมายนี้ในทุกที่ ควรใช้วิธีเดียวกัน" ในทางกลับกัน "ต้องคำนึงถึงระบบ ขนบธรรมเนียม และประเพณีของแต่ละประเทศ" และอาจใช้วิธีที่แตกต่างกันไม่ว่าจะสงบหรือรุนแรงเพื่อ "สร้างหลักประกันแรงงานในท้ายที่สุด" ในช่วงกลางทศวรรษที่ 1870 มาร์กซ์ตระหนักเพิ่มเติมว่าเนื่องจากความแตกต่างในด้านสภาพทางเศรษฐกิจ สังคม ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของประเทศต่างๆ ในกระบวนการของ "ประวัติศาสตร์โลก" จะมีเส้นทางการพัฒนาที่หลากหลายและมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวที่เหมาะสมกับสภาพที่แท้จริงของแต่ละประเทศ

ตั้งแต่เดือนตุลาคมถึงพฤศจิกายน พ.ศ. 2420 มาร์กซ์ชี้ให้เห็นในจดหมายถึงคณะบรรณาธิการของนิตยสาร "Fatherland Chronicle" ว่า "เหตุการณ์ที่คล้ายกันมากได้ให้ผลลัพธ์ที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิงเมื่อเกิดขึ้นในสภาพแวดล้อมทางประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกัน หากวิวัฒนาการแต่ละอย่างเหล่านี้เกิดขึ้น ถ้าเราศึกษา แยกจากกันแล้วเปรียบเทียบ เราจะค้นหากุญแจสำคัญในการทำความเข้าใจปรากฏการณ์นี้ได้อย่างง่ายดาย แต่การใช้กุญแจสำคัญของทฤษฎีประวัติศาสตร์ปรัชญาทั่วไปจะไม่บรรลุเป้าหมายนี้ จุดแข็งที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของทฤษฎีปรัชญาคือการข้ามประวัติศาสตร์ "ในกระบวนการของ "ประวัติศาสตร์โลก" การอยู่ร่วมกันเชิงพื้นที่ของประเทศที่พัฒนาแล้วและประเทศที่ด้อยพัฒนาทำให้ประเทศที่ด้อยพัฒนาหรือไม่ใช่ทุนนิยมสามารถค้นหาหนทางในการพัฒนาร่วมกันได้ เป็นไปได้โดยสิ้นเชิงสำหรับประเทศด้อยพัฒนาที่จะตระหนักถึงการพัฒนาแบบก้าวกระโดดของตนเอง และสร้างความหลากหลายของกระบวนการ "ประวัติศาสตร์โลก" ความสม่ำเสมอทั่วไปของเส้นทางการพัฒนาสังคมและการเลือกเส้นทางที่หลากหลายสำหรับการพัฒนาแบบก้าวกระโดดเกิดขึ้น

ตั้งแต่เดือนกุมภาพันธ์ถึงมีนาคม พ.ศ. 2424 มาร์กซ์กล่าวอีกครั้งในการตอบ Zasulich ว่าประเด็นความหลากหลายในการวิวัฒนาการของรูปแบบทางสังคมจะเกิดขึ้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ในการพัฒนา "ประวัติศาสตร์โลก" ตัวอย่างเช่น การวิจัยทางประวัติศาสตร์ในรูปแบบของชุมชนดึกดำบรรพ์แสดงให้เห็น “มันจะเป็นความผิดพลาดที่จะรวมชุมชนดั้งเดิมทั้งหมดเข้าด้วยกัน เช่นเดียวกับในชั้นธรณีวิทยา ดังนั้นในรูปแบบประวัติศาสตร์จึงมีประเภทหลัก ประเภทรอง ประเภทรอง และชุดของประเภท” ในกระบวนการของ "ประวัติศาสตร์โลก" ปัญหาความหลากหลายและความแตกต่างในเส้นทางการพัฒนาสังคมย่อมเกิดขึ้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ แม้จะอยู่ในรูปแบบทางสังคมเดียวกันก็อาจเนื่องมาจากความหลากหลายของ "ประเภทหลัก" "ประเภทรอง" และ "ประเภทการปฏิรูป" " รูปแบบการพัฒนาสังคมเฉพาะที่มีลักษณะเฉพาะของตัวเองเกิดขึ้น

(3) คำถามเรื่อง “การข้ามหุบเขาคาฟติน” ในข้อเสนอ “ประวัติศาสตร์โลก” ของมาร์กซ์

ในการสำรวจธรรมชาติของชุมชนชนบทของรัสเซียและสภาพทางประวัติศาสตร์ มาร์กซ์ได้ยกประเด็นเรื่อง "การข้ามช่องเขาคาฟติน" ขึ้นมาในข้อเสนอของ "ประวัติศาสตร์โลก" เขาเชื่อว่า: ในด้านหนึ่ง "รัสเซียเป็นประเทศเดียวในยุโรปที่อนุรักษ์ 'ชุมชนเกษตรกรรม' ทั่วประเทศมาจนถึงทุกวันนี้" แต่ "มันไม่เหมือนกับอินเดียตะวันออกซึ่งเป็นเหยื่อของผู้พิชิตจากต่างประเทศ"; ในทางกลับกัน รัสเซียไม่ได้อยู่โดดเดี่ยวจากโลกสมัยใหม่ แต่อยู่ร่วมกับ "การผลิตแบบตะวันตกที่ควบคุมตลาดโลก" คำถามที่มาร์กซ์หยิบยกขึ้นมาคือ: "เพื่อที่จะนำเครื่องจักร เรือ ทางรถไฟ ฯลฯ มาใช้งาน รัสเซียจำเป็นต้องผ่านช่วงระยะเวลาอันยาวนานของอุตสาหกรรมเครื่องจักรเช่นตะวันตกหรือไม่?" คำตอบของเขาเองคือ: "รัสเซียไม่จำเป็นต้องผ่าน ผ่านหุบเขา Kaftin ของระบบทุนนิยม และใช้ผลลัพธ์เชิงบวกทั้งหมดที่สร้างขึ้นโดยระบบทุนนิยมในชุมชน" ในกระบวนการของ "ประวัติศาสตร์โลก" ประเทศอย่างรัสเซียสามารถค้นหาเส้นทางที่ไม่ต้องทนทุกข์กับ "การพลิกผันอันเลวร้าย" ของการผลิตแบบทุนนิยม แต่กลับครอบครอง "ผลลัพธ์เชิงบวกทั้งหมด" นี่คือสิ่งที่มาร์กซ์เชื่อว่าเป็น "การก้าวข้ามคราฟท์" “ดิงแคนยอน” คือแก่นแท้ของปัญหา

แน่นอนว่าสิ่งที่มาร์กซ์เสนอในที่นี้เป็นเพียงความเป็นไปได้ทางทฤษฎีของการ "ข้ามช่องเขา Kaftin" เพื่อเปลี่ยนความเป็นไปได้นี้ให้กลายเป็นความจริง จะต้องปฏิบัติตามเงื่อนไขภายในและภายนอกบางประการ นั่นคือ เงื่อนไขภายในส่วนใหญ่เป็นรัสเซียเอง การปฏิวัติทางสังคมจะต้องเกิดขึ้น “หากการปฏิวัติเกิดขึ้นในช่วงเวลาที่เหมาะสม หากสามารถรวมกำลังทั้งหมดของตนเพื่อประกันการพัฒนาชุมชนชนบทอย่างเสรี ชุมชนชนบทก็จะ "ในไม่ช้าสังคมจะกลายเป็นปัจจัยสำหรับการเกิดใหม่ของสังคมรัสเซียและเป็นปัจจัยที่เหนือกว่าประเทศอื่น ๆ ที่ยังคงเป็นทาสของระบบทุนนิยม" เงื่อนไขภายนอกหลักคือรัสเซียจะต้องบรรลุ "ก้าวกระโดด" และต้องได้รับความช่วยเหลือจาก ชนชั้นกรรมาชีพตะวันตกสนับสนุนการปฏิวัติ "หากการปฏิวัติรัสเซียกลายเป็นสัญญาณของการปฏิวัติของคนงานในตะวันตกและทั้งสองฝ่ายเสริมซึ่งกันและกัน ความเป็นเจ้าของสาธารณะของรัสเซียในปัจจุบันก็จะกลายเป็นจุดเริ่มต้นของการพัฒนาลัทธิคอมมิวนิสต์"

การตีความใหม่ของมาร์กซ์เกี่ยวกับปัญหา "การข้ามช่องเขา Kaftin" ในปีต่อๆ มาคือการปรับปรุงและขยายข้อเสนอ "ประวัติศาสตร์โลก" คำถามเรื่อง "Crossing the Kaftin Gorge" เผยให้เห็นประเด็นหลักในการพัฒนาประเด็นของยุคมาร์กซิสต์ในศตวรรษที่ 20 ซึ่งมีอิทธิพลทางทฤษฎีอย่างมีนัยสำคัญและเป็นแรงบันดาลใจทางอุดมการณ์ในการสำรวจการปฏิวัติสังคมของลัทธิมาร์กซิสต์และเส้นทางการพัฒนาสังคมในศตวรรษที่ 20

2. ความก้าวหน้าในประเด็น “ข้ามหุบเขา Kaftin” ในข้อเสนอ “ประวัติศาสตร์โลก” ของศตวรรษที่ 20

ศตวรรษที่ 20 ถือเป็นศตวรรษแรกในการพัฒนาประวัติศาสตร์ของลัทธิมาร์กซิสม์ ในศตวรรษนี้ พัฒนาการของลัทธิสังคมนิยมทางวิทยาศาสตร์ยึดเอาแนวคิดเรื่อง "การข้ามช่องเขา Kaftin" ของมาร์กซ์ และยังโดดเด่นด้วยความก้าวหน้าครั้งสำคัญในการสำรวจประเด็นเรื่อง "การข้ามช่องเขา Kaftin"

(1) เลนินบุกเบิกการสำรวจประเด็น “ข้ามหุบเขาคาฟติน”

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 เลนินเผชิญหน้าความเป็นจริงของการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมของรัสเซียโดยตรง เข้าใจอย่างลึกซึ้งถึงการเปลี่ยนแปลงใหม่และคุณลักษณะใหม่ของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของระบบทุนนิยมโลก และเข้าใจอย่างแน่วแน่ว่า "การแข่งขันเสรีของทุนนิยมถูกแทนที่ด้วยการผูกขาดของทุนนิยม" ในการเปลี่ยนแปลงใน "ประวัติศาสตร์โลก" "ข้อเท็จจริงทางเศรษฐกิจขั้นพื้นฐาน" ได้สร้างทฤษฎีลัทธิจักรวรรดินิยมแบบมาร์กซิสต์ เลนินเปิดเผยว่า "ความไม่สมดุลของการพัฒนาเศรษฐกิจและการเมืองเป็นกฎที่สมบูรณ์ของลัทธิทุนนิยม" และก่อให้เกิดการตัดสินทางทฤษฎีใหม่ว่า "ลัทธิสังคมนิยมอาจได้รับชัยชนะเป็นครั้งแรกในประเทศทุนนิยมเพียงไม่กี่ประเทศหรือแม้แต่ประเทศเดียว" โดยเสนอ "การข้ามช่องเขา Kaftin" ของมาร์กซ์ ประเด็นต่างๆ ชี้แนะยุทธศาสตร์และยุทธวิธีของการปฏิวัติรัสเซียและแนวปฏิบัติ การสำรวจของเลนินในประเด็น "การข้ามช่องเขา Kaftin" มุ่งเน้นไปที่สามประเด็นต่อไปนี้

ประการแรก สำหรับประเทศที่มีเศรษฐกิจและวัฒนธรรมค่อนข้างล้าหลังที่จะบรรลุ "ก้าวกระโดด" ประเทศเหล่านั้นจะต้องผ่าน "ช่วงเวลาพิเศษ" และ "ระยะพิเศษ" ที่มีลักษณะเป็น "การเปลี่ยนแปลง" หกเดือนหลังการปฏิวัติเดือนตุลาคม เลนินยืนกรานว่าระบอบการปกครองโซเวียตใหม่จะต้องผ่าน "การเปลี่ยนแปลงทีละน้อย" และจำเป็นต้องมี "การเปลี่ยนผ่านไปสู่ระบบใหม่อย่างระมัดระวังมากขึ้น" เขาเสนอ "ลัทธิทุนนิยมของรัฐ" เป็น "สังคมนิยม" ขั้นตอนแรกคือ เงื่อนไขสำหรับชัยชนะที่เชื่อถือได้ของลัทธิสังคมนิยม” แนวคิดของ "การเปลี่ยนแปลง" ที่นำเสนอโดยเลนินคือการสำรวจเส้นทางและวิธีการ "ข้ามช่องเขา Kaftin" โดยเฉพาะ หลังเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2461 ระบอบการปกครองโซเวียตเผชิญกับภัยคุกคามทางทหารจากลัทธิจักรวรรดินิยมระหว่างประเทศ เลนินต้องหันไปหา "ลัทธิคอมมิวนิสต์สงคราม" ซึ่งมีลักษณะของการควบคุมเศรษฐกิจในช่วงสงคราม แต่เขาก็ไม่ละทิ้งยุทธศาสตร์ "การเปลี่ยนผ่านไปสู่ระบบใหม่อย่างระมัดระวังมากขึ้น" "และการคิดเชิงกลยุทธ์

ประการที่สอง การตระหนักว่า "การก้าวกระโดด" จำเป็นต้องมีการออกแบบของสถาบันและการเตรียมการของสถาบันสำหรับ "แนวทาง วิธีการ วิธีการ และมาตรการเสริมที่จะผ่านพ้นไป" ใน "การเปลี่ยนแปลง" ในตอนท้ายของปี 1920 เลนินตระหนักว่า "ความพยายามที่จะใช้หลักการผลิตและการกระจายสังคมนิยมด้วยวิธีที่ง่ายที่สุด รวดเร็วที่สุด และตรงที่สุดล้มเหลว... เราต้องล่าถอยไปสู่จุดยืนของระบบทุนนิยมของรัฐ" การออกแบบสถาบันของเลนินและการเตรียมการทางสถาบันสำหรับ "การเปลี่ยนแปลงทางอ้อม" เมื่อสำรวจประเด็น "ก้าวกระโดด" เลนินเชื่อว่าไม่ว่าจะอยู่ใน "การเปลี่ยนแปลงทางตรง" หรือ "การเปลี่ยนแปลงทางอ้อม" "เรายังไม่ได้ก้าวข้ามขั้นตอนแรกของการเปลี่ยนแปลงจากระบบทุนนิยมไปสู่สังคมนิยม และคุณลักษณะของรัสเซียทำให้การเปลี่ยนแปลงนี้ซับซ้อนมากขึ้น" ในกระบวนการนี้ “เราซึ่งเป็นพรรคกรรมาชีพจะไม่สามารถได้รับความสามารถในการจัดการการผลิตขนาดใหญ่ที่เหมือนความไว้วางใจได้ หากเราไม่เรียนรู้จากผู้เชี่ยวชาญชั้นหนึ่งของลัทธิทุนนิยม” การเรียนรู้และซึมซับความสำเร็จอันโดดเด่นของอารยธรรมมนุษย์และความก้าวหน้าในการพัฒนาระบบทุนนิยมได้กลายเป็นประเด็นสำคัญใน "การเปลี่ยนแปลง" นี้

ประการที่สาม ในการสำรวจทฤษฎีและการปฏิบัติของนโยบายเศรษฐกิจใหม่ มีการเสนอว่า "มุมมองทั้งหมดของเราเกี่ยวกับลัทธิสังคมนิยมได้เปลี่ยนแปลงไปโดยพื้นฐานแล้ว" ประเด็นหลักของ "การเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐาน" นี้คือการเปลี่ยน "จุดสนใจ" ของงานของพรรคจากแง่มุมก่อนหน้าของการต่อสู้ทางการเมือง การปฏิวัติ และการยึดอำนาจมาเป็น "การเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรม" เลนินเชื่อว่า: “การเปลี่ยนแปลงทางการเมืองและสังคมของเราได้กลายเป็นบรรพบุรุษของการเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรมและการปฏิวัติวัฒนธรรมที่เรากำลังเผชิญอยู่ ตราบเท่าที่การปฏิวัติวัฒนธรรมนี้เกิดขึ้น ประเทศของเราก็สามารถกลายเป็นประเทศสังคมนิยมโดยสมบูรณ์ได้ ทั้งในแง่วัฒนธรรมล้วนๆ (เพราะว่าเราไม่รู้หนังสือ) และในแง่วัตถุ ในแง่ของคุณภาพ (เนื่องจากการที่จะเป็นคนรู้หนังสือเราต้องมีการพัฒนาการผลิตอย่างเป็นธรรมและมีรากฐานทางวัสดุจำนวนมาก) เป็นเรื่องยากมากสำหรับเรา "เลนินกับมาร์กซ์" คำถาม "Ding Canyon" ได้กลายเป็นส่วนสำคัญของการพัฒนานวัตกรรมของลัทธิสังคมนิยมทางวิทยาศาสตร์ในรัสเซีย

(2) การสำรวจประเด็น “การข้ามหุบเขา Kaftin” อย่างอิสระในการปฏิวัติและการก่อสร้างของจีน

เงื่อนไขระดับชาติของจีนแตกต่างอย่างมากจากเงื่อนไขของรัสเซีย ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 จีนได้กลายเป็น "เหยื่อของผู้พิชิตจากต่างประเทศ" และทนทุกข์ทรมานจากการรุกรานและการปล้นสะดมจากมหาอำนาจจักรวรรดินิยมมานานกว่าครึ่งศตวรรษ ประเทศจีนได้กลายเป็นสังคมกึ่งอาณานิคมและกึ่งศักดินา สมมติฐานพื้นฐานของมาร์กซ์เกี่ยวกับปัญหา "การข้ามหุบเขาคาฟติน" และการสำรวจเส้นทางการปฏิวัติสังคมรัสเซียของเลนินไม่ได้ให้คำตอบสำเร็จรูปแก่เรา ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2486 เมื่อประเทศที่สามถูกยุบ พรรคคอมมิวนิสต์จีนชี้ให้เห็นในการสรุปประสบการณ์ของตนบนเส้นทางการปฏิวัติ: “เป็นเวลานานแล้วที่พรรคคอมมิวนิสต์จีนสามารถตัดสินใจในการตัดสินใจของตนเองได้อย่างอิสระโดยสมบูรณ์โดยอาศัย สถานการณ์เฉพาะและเงื่อนไขพิเศษของหลักการ นโยบาย และการดำเนินการทางการเมืองของประเทศของตน”

ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2465 สภาคองเกรสครั้งที่ 2 ของพรรคเสนอแนวทางและเป้าหมายหลักและภารกิจของ "การปฏิวัติประชาธิปไตย" ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2468 สภาคองเกรสที่ 4 ของพรรคเสนอให้เป็นผู้นำของชนชั้นกรรมาชีพในการปฏิวัติประชาธิปไตยและพันธมิตรของคนงาน และชาวนาก็ถาม โดยเฉพาะบทความ "การวิเคราะห์ชนชั้นในสังคมจีน" ของเหมา เจ๋อตง ซึ่งตีพิมพ์ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2468 ใช้วิธีการวิเคราะห์ชนชั้นแบบลัทธิมาร์กซิสต์เพื่อวิเคราะห์สถานะทางเศรษฐกิจและทัศนคติทางการเมืองของชนชั้นต่างๆ ในสังคมจีนทางวิทยาศาสตร์ ก่อให้เกิดทฤษฎีการปฏิวัติประชาธิปไตยใหม่และสมมติฐานพื้นฐาน แนวทั่วไปได้เปิดทางทฤษฎีและการปฏิบัติเกี่ยวกับเส้นทางการปฏิวัติของจีนในสังคมกึ่งอาณานิคมและกึ่งศักดินา คอมมิวนิสต์จีนซึ่งมีสหายเหมา เจ๋อตุง เป็นตัวแทนหลัก ยืนกรานที่จะบูรณาการลัทธิมาร์กซ-เลนินเข้ากับความเป็นจริงเฉพาะของจีน ไม่เพียงสร้างเส้นทางการปฏิวัติสังคมอันเป็นเอกลักษณ์ของจีนเท่านั้น แต่ยังสร้างทฤษฎีการปฏิวัติประชาธิปไตยใหม่ที่เป็นระบบ สร้างความกระจ่างให้กับ "การปฏิวัติสังคม" สังคมนิยม การปฏิวัติเป็นกระแสที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของการปฏิวัติประชาธิปไตย”

หลังจากการสถาปนาสาธารณรัฐประชาชนจีน พรรคคอมมิวนิสต์จีนได้นำประชาชนจากกลุ่มชาติพันธุ์ทั้งหมดในประเทศมารักษาบาดแผลจากสงครามและฟื้นฟูเศรษฐกิจของประเทศอย่างรวดเร็ว และหยิบยกเงื่อนไขเฉพาะของประเทศโดยอิงจากเงื่อนไขเฉพาะของชาติจีน แนวทางทั่วไปของพรรคในช่วงเปลี่ยนผ่าน โดยบรรลุเป้าหมายด้านเกษตรกรรม หัตถกรรม และทุนนิยม เส้นทางการเปลี่ยนแปลงสังคมนิยมที่มีลักษณะเฉพาะของจีนซึ่งพรรคคอมมิวนิสต์จีนสร้างขึ้นโดยเฉพาะเป็นคำตอบที่สร้างสรรค์โดยมีลักษณะเฉพาะของจีนต่อปัญหา "ข้ามช่องเขา Kaftin"

ในช่วงระยะเวลาของการก่อสร้างสังคมนิยม เหมาเจ๋อตงตัดสินว่าจีนอยู่ในขั้นตอนของ "สังคมนิยมที่ด้อยพัฒนา" และกำหนดสถานการณ์ของจีนว่าเป็นปัญหาในการ "ข้ามหุบเขา Kaftin" ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2502 เหมา เจ๋อตุง ชี้ให้เห็นว่า “ระยะของลัทธิสังคมนิยมนี้อาจแบ่งออกเป็นสองระยะ ระยะแรกคือสังคมนิยมที่ด้อยพัฒนา และระยะที่สองคือลัทธิสังคมนิยมที่ค่อนข้างพัฒนาแล้ว ระยะหลังอาจก้าวหน้ากว่าระยะก่อน ๆ ขั้นแรกใช้เวลานานกว่า “สังคมนิยมด้อยพัฒนา” เป็น “กระบวนการที่ยาวนาน” และในการพัฒนา “จะต้องผ่านช่วงเปลี่ยนผ่านของการเปลี่ยนแปลงเชิงปริมาณอย่างต่อเนื่องและการเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพบางส่วนจำนวนมาก”

ทฤษฎี "สามโลก" ที่ก่อตั้งโดยเหมา เจ๋อตง ได้ขยายแนวคิด "ประวัติศาสตร์โลก" ของมาร์กซ์อย่างมีนัยสำคัญ ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2517 เมื่อพบปะกับเพื่อนต่างชาติ เหมา เจ๋อตง เสนอว่า: "ฉันคิดว่าสหรัฐอเมริกาและสหภาพโซเวียตเป็นโลกที่หนึ่ง Centrists ญี่ปุ่น ยุโรป ออสเตรเลีย และแคนาดาเป็นโลกที่สอง" คือโลกที่สาม แอฟริกาทั้งหมดคือโลกที่สาม และละตินอเมริกาก็เป็นโลกที่สามด้วย” ทฤษฎี "สามโลก" เป็นแนวคิดเชิงกลยุทธ์และเชิงกลยุทธ์เกี่ยวกับสถานะของ "ประวัติศาสตร์โลก" ภายใต้สถานการณ์ของสหรัฐอเมริกาและสหภาพโซเวียตที่แข่งขันกันเพื่อชิงอำนาจในเวลานั้น โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ทฤษฎีนี้ได้ก่อให้เกิดนวัตกรรมที่เป็นอิสระในสองแง่มุมเกี่ยวกับของมาร์กซ์ ข้อเสนอ "ประวัติศาสตร์โลก": ประการแรก มันได้สร้างนวัตกรรมที่เป็นอิสระในข้อเสนอ "ประวัติศาสตร์โลก" ของมาร์กซ์ โดยให้การตีความใหม่เกี่ยวกับหัวข้อเดียวของระบบทุนนิยมในข้อเสนอของ "ประวัติศาสตร์โลก" และเสนอมุมมองที่ว่าความหลากหลายของ "สาม" โลก" อยู่ร่วมกันในเรื่อง "ประวัติศาสตร์โลก" ประการที่สองเสนอว่าในรูปแบบใหม่ของ "ประวัติศาสตร์โลก" "โลกมีอยู่จริง 3 ด้านและ 3 โลกที่เชื่อมโยงถึงกันและขัดแย้งกัน" ในการอยู่ร่วมกันของ "สามโลก" มีทั้ง "ความเชื่อมโยง" กับความร่วมมือและการแลกเปลี่ยน และ "ความขัดแย้งระหว่างกัน" กับการเผชิญหน้าและความขัดแย้ง ทำให้เกิดประเด็นความสัมพันธ์วิภาษวิธีระหว่างทั้งสองฝ่ายในรูปแบบ "การอยู่ร่วมกัน" ของ เรื่อง “ประวัติศาสตร์โลก” ในยุคปัจจุบัน

(3) การสำรวจประเด็น “ข้ามหุบเขาคาฟติน” ในยุคใหม่

ในยุคใหม่ของการปฏิรูปและการเปิดกว้าง แวดวงวิชาการของจีนได้ทำการวิจัยค่อนข้างกว้างขวางเกี่ยวกับข้อเสนอ "ประวัติศาสตร์โลก" ของมาร์กซ์และประเด็น "การข้ามหุบเขา Kaftin" พรรคคอมมิวนิสต์จีนได้ผสมผสานประเด็น "การข้ามหุบเขา Kaftin" เข้ากับการสำรวจเส้นทางสู่สังคมนิยมที่มีลักษณะเฉพาะของจีนอย่างสร้างสรรค์ โดยจับความสัมพันธ์วิภาษวิธีระหว่างทั้งสองฝ่ายของรูปแบบ "การอยู่ร่วมกัน" ของลัทธิสังคมนิยมและระบบทุนนิยม ได้ตอบสนองต่อจีนที่ล้าหลังทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมเช่นจีน สร้างการอภิปรายอย่างสร้างสรรค์เกี่ยวกับเส้นทางการพัฒนาสังคมของประเทศ

ขั้นแรก ให้ตอบคำถามของสถาบันและลักษณะสำคัญของคำถาม "การข้ามช่องเขา Kaftin" พรรคคอมมิวนิสต์จีนตัดสินว่าประเทศของเราอยู่ในขั้นเริ่มต้นของลัทธิสังคมนิยมมาเป็นเวลานาน และเสนอว่าแก่นแท้ของลัทธิสังคมนิยมคือการปลดปล่อยกำลังการผลิต พัฒนากำลังการผลิต ขจัดการเอารัดเอาเปรียบ ขจัดการแบ่งขั้ว และท้ายที่สุด บรรลุความเจริญรุ่งเรืองร่วมกัน การก่อตัวของเศรษฐกิจตลาดสังคมนิยมเป็นสังคมที่มีลักษณะเฉพาะของจีน ความคิดใหม่และมุมมองใหม่เป็นทางเลือกที่หลีกเลี่ยงไม่ได้สำหรับการพัฒนาทฤษฎีและการปฏิบัติสังคมนิยม

ประการที่สอง ตอบคำถามแก่นแท้ของคำถาม "ข้ามช่องเขา Kaftin" ยึดมั่นในการปฏิรูปและเปิดกว้างเป็นนโยบายพื้นฐานของชาติ ยึดมั่นในความมุ่งหมายของการพัฒนาของประชาชน การพัฒนาที่อาศัยประชาชน และผลการพัฒนาที่ประชาชนแบ่งปัน โดยยึดหลักแห่งยุคปัจจุบันและความขัดแย้งหลักของสังคม ในระยะแรกของสังคมนิยม พรรคได้กำหนดหลักการพื้นฐานของพรรคในระยะแรกของแนวสังคมนิยมและโครงการพื้นฐาน หยิบยกทฤษฎีเชิงนวัตกรรม เช่น ขั้นตอนเชิงกลยุทธ์เพื่อให้บรรลุถึงความทันสมัยโดยพื้นฐานใน "สามขั้นตอน" และดำเนินการ แนวปฏิบัติดั้งเดิม

ประการที่สาม ให้คำตอบสำหรับข้อกำหนดพื้นฐานของคำถาม "การข้ามช่องเขา Kaftin" พรรคคอมมิวนิสต์จีนผสมผสานความก้าวหน้าของโครงการอันยิ่งใหญ่ใหม่ในการสร้างพรรคเข้ากับความก้าวหน้าของลัทธิสังคมนิยมที่มีลักษณะเฉพาะของจีน โดยมุ่งเน้นไปที่ประเด็นทางประวัติศาสตร์ของการปรับปรุงความสามารถในการเป็นผู้นำและการปกครองของพรรค และเพิ่มความสามารถในการต่อต้านการทุจริต ป้องกันการเสื่อมสภาพและต้านทานความเสี่ยง พรรคคอมมิวนิสต์จีน ยืนยันว่าพรรคจะต้องจัดการ พรรคจะต้องควบคุมพรรคอย่างเคร่งครัดเพื่อให้แน่ใจว่าพรรคยังคงอยู่ในแถวหน้าของเวลาในกระบวนการประวัติศาสตร์ของการเปลี่ยนแปลงอย่างลึกซึ้งในเศรษฐกิจและการเมืองของโลก ภูมิทัศน์และยังคงเป็นกระดูกสันหลังของประชาชนของประเทศในกระบวนการประวัติศาสตร์ในการตอบสนองต่อความเสี่ยงและการทดสอบต่างๆทั้งในและต่างประเทศ

ประการที่สี่ ตีความใหม่เกี่ยวกับความสัมพันธ์วิภาษวิธีทางประวัติศาสตร์ระหว่างทั้งสองฝ่าย "การอยู่ร่วมกัน" ของลัทธิสังคมนิยมและระบบทุนนิยมในประเด็น "ข้ามช่องเขา Kaftin" มุ่งเน้นไปที่การก่อสร้างทางเศรษฐกิจ ยืนกรานในการปฏิรูป เปิดกว้าง และยึดมั่นในหลักการพื้นฐานสี่ประการ เราไม่ควรเรียนรู้และซึมซับความสำเร็จทั้งหมดของอารยธรรมในการพัฒนาระบบทุนนิยมอย่างกล้าหาญเท่านั้น แต่ยังป้องกันและต่อต้านผลร้ายของระบบทุนนิยมอย่างเด็ดเดี่ยว การพัฒนาและยอมรับอย่างมีสติว่า "การต่อสู้ของเรากับกองกำลังศัตรูต่างๆ ทั้งในและต่างประเทศในแง่ของการแทรกซึมและการต่อต้านการแทรกซึม การโค่นล้มและการต่อต้านการบ่อนทำลายจะเป็นระยะยาวและซับซ้อน"

ประการที่ห้า เพิ่มคุณค่าและปรับปรุงความสำคัญร่วมสมัยของข้อเสนอ “ประวัติศาสตร์โลก” ของมาร์กซ์ โดยการจับ “ลักษณะเฉพาะของเวลา” และ “รูปแบบของโลก” ในปี 1985 เติ้งเสี่ยวผิงเสนอว่า "ปัญหาใหญ่ในโลกตอนนี้คือประเด็นยุทธศาสตร์ระดับโลก ด้านหนึ่งคือสันติภาพ และอีกประเด็นคือเศรษฐกิจหรือการพัฒนา" การประชุมแห่งชาติครั้งที่ 14 ของพรรคคอมมิวนิสต์จีนมุ่งเน้นไปที่ประเด็นสำคัญสองประเด็น ของสันติภาพและการพัฒนา สรุปได้ว่าเป็น “แก่นเรื่องแห่งกาลเวลา” และ “ลักษณะของกาลเวลา” ประเด็นสันติภาพและการพัฒนาหลักสองประเด็นส่งเสริมซึ่งกันและกัน และจีนเป็นกำลังสำคัญในการรักษาสันติภาพและการพัฒนาของโลก "ในฐานะประเทศสังคมนิยมและเป็นประเทศกำลังพัฒนาที่ใหญ่ที่สุดในโลก สถานะและบทบาทของจีนในกระบวนการพหุขั้ว แตกต่างกันมาก จากประเทศตะวันตก” ในยุคใหม่ พรรคคอมมิวนิสต์จีนเริ่มต้นจากประเด็น "ข้ามช่องเขา Kaftin" และขยายไปสู่การอภิปรายขยายประเด็นเกี่ยวกับข้อเสนอ "ประวัติศาสตร์โลก" ของมาร์กซ์

3. การขยายตัวของข้อเสนอ “ประวัติศาสตร์โลก” ของมาร์กซ์ในยุคใหม่

นับตั้งแต่การประชุมแห่งชาติครั้งที่ 18 ของพรรคคอมมิวนิสต์จีน ลัทธิสังคมนิยมที่มีลักษณะเฉพาะของจีนได้เข้าสู่ยุคใหม่ และข้อเสนอ "ประวัติศาสตร์โลก" ของมาร์กซ์ก็ได้รับการขยายออกไปอย่างมากในยุคใหม่ นวัตกรรมนี้มีพื้นฐานอยู่บนความสำเร็จอันยิ่งใหญ่ของลัทธิสังคมนิยมที่มีลักษณะเฉพาะของจีนในยุคใหม่ การสำรวจประเด็น "การข้ามหุบเขา Kaftin" กลับคืนสู่ข้อเสนอ "ประวัติศาสตร์โลก" ของมาร์กซ์และทำการวิจัยที่ก้าวล้ำเกี่ยวกับข้อเสนอ "ประวัติศาสตร์โลก" ของ ยุคใหม่ นวัตกรรมนี้แสดงให้เห็นความจริงที่ว่าด้วยการพัฒนาอย่างเป็นระบบของความคิดของ Xi Jinping เกี่ยวกับสังคมนิยมที่มีลักษณะเฉพาะของจีนในยุคใหม่ ข้อเสนอของ "ประวัติศาสตร์โลก" ในยุคใหม่จึงค่อย ๆ พัฒนาไปสู่ทฤษฎีที่เป็นระบบ ตั้งแต่การประชุมแห่งชาติครั้งที่ 18 ของพรรคคอมมิวนิสต์จีน จนถึงการประชุมแห่งชาติครั้งที่ 19 ของพรรคคอมมิวนิสต์จีน เป็นช่วงเวลาของการก่อตัวของมุมมองทางทฤษฎีพื้นฐานของข้อเสนอ "ประวัติศาสตร์โลก" ในยุคใหม่ ระยะเวลาการพัฒนา

(1) แนวคิดอันยิ่งใหญ่ของความฝันจีนเรื่องการฟื้นฟูครั้งใหญ่ของชาติจีน แสดงให้เห็นถึงจุดเริ่มต้นใหม่สำหรับการสำรวจข้อเสนอ "ประวัติศาสตร์โลก" ในยุคใหม่

ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2555 ไม่นานหลังจากการประชุมสมัชชาแห่งชาติครั้งที่ 18 ของพรรคคอมมิวนิสต์จีน สีจิ้นผิงเสนอเมื่อเยี่ยมชมนิทรรศการ "ถนนสู่การฟื้นฟู" ว่า "การตระหนักถึงการฟื้นฟูครั้งใหญ่ของประชาชาติจีนเป็นความฝันที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของประชาชาติจีนในยุคปัจจุบัน" ความฝันนี้มีชาวจีนหลายรุ่นรวมกัน ความปรารถนาอันยาวนานของมนุษยชาติรวบรวมผลประโยชน์โดยรวมของประชาชาติจีนและประชาชนจีน และเป็นความรับผิดชอบของบุตรชายและบุตรสาวทุกคนของประชาชาติจีน "ความฝันของจีน" คือการเพิ่มขึ้นของการแสวงหาอุดมคติอันสูงส่งของชาติจีนในเรื่อง "ความเจริญรุ่งเรืองของชาติ การฟื้นฟูชาติ และความสุขของประชาชน" ในยุคปัจจุบัน เป็นการแสดงออกถึงการแสวงหาทางประวัติศาสตร์ของพรรคคอมมิวนิสต์จีนและความรับผิดชอบในยุคสมัยอย่างไม่หยุดยั้ง ความพยายามตลอดศตวรรษที่ผ่านมา การประกาศถึงจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์และขอบเขตอุดมการณ์ของพรรคคอมมิวนิสต์จีนในขณะที่พรรคคอมมิวนิสต์จีนก้าวเข้าสู่ศูนย์กลางของเวทีประวัติศาสตร์ของโลก

ความฝันของจีนเป็นการแสดงออกถึงวิสัยทัศน์ร่วมกันของลูกชายและลูกสาวชาวจีนทุกคน ความฝันของจีนมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับความฝันที่สวยงามของผู้คนทั่วโลก Xi Jinping ชี้ให้เห็นว่า "ความฝันของจีนที่เราต้องการทำให้เป็นจริงจะไม่เพียงเป็นประโยชน์ต่อชาวจีนเท่านั้น แต่ยังเป็นประโยชน์ต่อประชาชนทุกประเทศด้วย" ความฝันของจีน แนวความคิดทางศิลปะอันลึกซึ้งได้เปลี่ยนหัวข้อและแก่นเรื่องของ "ประวัติศาสตร์โลก" ที่มาร์กซ์เผชิญในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 โดยพื้นฐาน ได้สร้างหัวข้อที่น่าเชื่อถือและเป็นหัวข้อที่น่าเชื่อถือสำหรับ ข้อเสนอของ "ประวัติศาสตร์โลก" ในยุคใหม่ และสร้างพื้นฐานสำหรับข้อเสนอของ "ประวัติศาสตร์โลก" ในยุคใหม่

ในช่วงร้อยปีหลังสงครามฝิ่น ชาวจีนมีความทรงจำอันน่าจดจำเกี่ยวกับความทุกข์ทรมานที่เกิดจากสงครามภายในและการรุกรานจากต่างประเทศ และแสวงหาสันติภาพอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย "หากคุณยากจน คุณสามารถทำประโยชน์ให้กับตัวเองได้ หากคุณมั่งคั่ง คุณสามารถช่วยโลกได้" การตระหนักถึงความฝันแบบจีนนำโอกาสมาสู่โลกมากกว่าภัยคุกคาม ส่งเสริมความก้าวหน้ามากกว่าทำให้เกิดการถดถอย และเป็นความร่วมมือแบบ win-win มากกว่าเกมผลรวมเป็นศูนย์ คนจีนจะพัฒนาตัวเอง แบ่งปันประสบการณ์และโอกาสกับประเทศต่างๆ ทั่วโลก ความฝันแบบจีนเป็นความฝันของชาวจีนที่ต้องการมีชีวิตที่ดีขึ้น และยังเป็นความฝันของโลกที่ก่อให้เกิดสันติภาพ การพัฒนา ความก้าวหน้า และความมั่นคงอีกด้วย เมื่อเผชิญกับการพัฒนาใหม่ของลัทธิสังคมนิยมที่มีลักษณะเฉพาะของจีน สีจิ้นผิงชี้ให้เห็นว่า “ความรับผิดชอบของเราคือการรวมตัวกันและนำทั้งพรรคและประชาชนจากกลุ่มชาติพันธุ์ทั้งหมดในประเทศเข้ายึดครองกระบองแห่งประวัติศาสตร์และทำงานอย่างหนักต่อไปเพื่อให้ตระหนักรู้ การฟื้นฟูครั้งใหญ่ของประชาชาติจีนและทำให้ประชาชาติจีนรุ่งเรืองและเจริญรุ่งเรืองยิ่งขึ้นยืนหยัดอย่างมั่นคงและทรงพลังในหมู่ประชาชาติโลกและสร้างสรรค์คุณประโยชน์ใหม่ ๆ ให้กับมนุษยชาติ” นี่คือหัวข้อพื้นฐานของการพัฒนาลัทธิสังคมนิยมที่มีลักษณะเฉพาะของจีน ในยุคใหม่และยังเป็นจุดเริ่มต้นที่สำคัญในการขยายข้อเสนอ “ประวัติศาสตร์โลก” ของมาร์กซ์ในยุคใหม่อีกด้วย

(2) การสำรวจ "ประวัติศาสตร์ใหญ่" 500 ปีของลัทธิสังคมนิยมโลกได้เปิดโลกทัศน์ใหม่สำหรับการนำเสนอ "ประวัติศาสตร์โลก" ในยุคใหม่

ประวัติศาสตร์เป็นตำราเรียนที่ดีที่สุด สี จิ้นผิง เชื่อว่า: “เฉพาะในประวัติศาสตร์ทั้งหมดของการพัฒนามนุษย์เท่านั้นที่สามารถเปิดเผยแก่นแท้ของการเคลื่อนไหวทางประวัติศาสตร์และทิศทางของการพัฒนาของยุคสมัยได้” ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2556 สี จิ้นผิง พูดในการสัมมนาสำหรับสมาชิกและสมาชิกสำรองของการประชุมครั้งที่ 18 คณะกรรมการกลางพรรคใหม่ กล่าวสุนทรพจน์ 500 ปีแห่งสังคมนิยมโลก "ประวัติศาสตร์อันยิ่งใหญ่" นำเสนอคำอธิบายเชิงลึกเกี่ยวกับกระบวนการพัฒนาสังคมนิยมตั้งแต่ยูโทเปียไปจนถึงวิทยาศาสตร์ จากทฤษฎีสู่ความเป็นจริง จากการปฏิบัติในประเทศเดียวไปจนถึงการพัฒนาหลายประเทศ และจากแบบจำลองเดียวไปจนถึงหลากหลายรูปแบบ เพื่อแสดงให้โลกเห็นว่า "โลกยิ่งใหญ่" ประวัติศาสตร์" ของสังคมนิยม วิสัยทัศน์อันลึกซึ้งของมหากาพย์อันยิ่งใหญ่และข้อเสนอ "ประวัติศาสตร์โลก" ของยุคใหม่

500 ปีแห่งลัทธิสังคมนิยมโลก ตั้งแต่ต้นกำเนิดของแนวคิดสังคมนิยมยูโทเปียที่ได้รับการส่งเสริมโดย More ใน "ยูโทเปีย" ในปี 1516 ไปจนถึงการสร้างระบบทฤษฎีสังคมนิยมทางวิทยาศาสตร์โดยมาร์กซ์และเองเกลส์ ไปจนถึงชัยชนะของเลนินในการเป็นผู้นำการปฏิวัติเดือนตุลาคมและ การปฏิบัติลัทธิสังคมนิยมแบบโซเวียตค่อยๆก่อตัวขึ้นเป็นกระบวนการทางประวัติศาสตร์อันงดงามตั้งแต่การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ทางประวัติศาสตร์ไปจนถึงการสำรวจและปฏิบัติลัทธิสังคมนิยมของพรรคคอมมิวนิสต์จีนหลังจากการสถาปนาสาธารณรัฐประชาชนจีนไปจนถึงการตัดสินใจครั้งประวัติศาสตร์ของพรรคคอมมิวนิสต์จีน ปฏิรูปเปิดกว้าง สร้างสรรค์และพัฒนาสังคมนิยมที่มีลักษณะเฉพาะของจีน การทบทวนประวัติศาสตร์ 500 ปีแห่งลัทธิสังคมนิยมเอื้อต่อการทำความเข้าใจ "ประวัติศาสตร์อันยิ่งใหญ่" ของการสำรวจที่ยากลำบาก การพัฒนาที่คดเคี้ยว การก้าวไปข้างหน้า และความก้าวหน้าอย่างต่อเนื่องของแนวความคิด การเคลื่อนไหว และระบบสังคมนิยม ซึ่งเอื้อต่อการเสริมสร้างความเชื่อมั่น เส้นทางของลัทธิสังคมนิยมที่มีลักษณะเฉพาะของจีน ความมั่นใจในตนเองเชิงทฤษฎี ความมั่นใจในตนเองของสถาบัน และความมั่นใจในตนเองทางวัฒนธรรม เอื้อต่อการเสริมสร้างความเชื่อในลัทธิคอมมิวนิสต์ สังคมนิยมทางวิทยาศาสตร์ และลัทธิสังคมนิยมที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นด้วยลักษณะเฉพาะของจีน นอกจากนี้ยังเอื้อต่อการเข้าใจแนวโน้มการพัฒนาอีกด้วย และธรรมชาติของสังคมมนุษย์และขยายความเข้าใจในมุมมองใหม่เกี่ยวกับข้อเสนอ "ประวัติศาสตร์โลก" ในยุคนั้น

สอดคล้องกับสุนทรพจน์ของสี จิ้นผิง เมื่อเดือนมกราคม 2013 สุนทรพจน์สำคัญของสี จิ้นผิง "ยึดมั่นต่อวัตถุนิยมทางประวัติศาสตร์และเปิดอาณาจักรใหม่อย่างต่อเนื่องเพื่อการพัฒนาลัทธิมาร์กซิสม์ในจีนร่วมสมัย" ในการประชุมศึกษารวมครั้งที่ 11 ของสำนักการเมืองของคณะกรรมการกลางพรรคคอมมิวนิสต์จีนชุดที่ 18 ในเดือนธันวาคม 2013 หยิบยกความคิดของมาร์กซ์และเองเกลส์เกี่ยวกับความสัมพันธ์วิภาษวิธีทางประวัติศาสตร์ระหว่าง "สองสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้" และ "สองไม่เคย" สี จิ้นผิง เชื่อว่าข้อโต้แย้ง "สองสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้" ที่เสนอไว้ใน "แถลงการณ์ของคอมมิวนิสต์" ที่ว่า "การทำลายล้างของชนชั้นกระฎุมพีและชัยชนะของชนชั้นกรรมาชีพนั้นเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้เท่าเทียมกัน" คือ "ในแง่ของแนวโน้มการพัฒนาโดยทั่วไปของประวัติศาสตร์มนุษย์และประวัติศาสตร์ กฎหมาย” จะต้องชี้ไปที่”. “คำนำของ “การวิพากษ์วิจารณ์เศรษฐกิจการเมือง” หยิบยกข้อโต้แย้งของ “สองไม่เคย” กล่าวคือ “ไม่ว่ารูปแบบทางสังคมใดก็ตาม มันจะไม่มีวันสูญสลายก่อนที่พลังการผลิตทั้งหมดที่มันสามารถรองรับได้จะได้รับการพัฒนา และความสัมพันธ์ที่สูงขึ้นแบบใหม่ของ” การผลิตก่อนที่สภาพความเป็นอยู่ทางวัตถุจะสุกงอมในครรภ์ของสังคมเก่า ย่อมไม่มีวันปรากฏ" ข้อโต้แย้งนี้ "สามารถช่วยให้เราเข้าใจว่าทำไมระบบทุนนิยมยังไม่ตายอย่างสิ้นเชิง ทำไมสังคมนิยมถึงมีการพลิกผันเหมือนการล่มสลายของสหภาพโซเวียตและการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในยุโรปตะวันออก และเหตุใดลัทธิคอมมิวนิสต์ที่ลัทธิมาร์กซิสม์คาดการณ์ไว้จึงยังต้องการ จะต้องใช้เวลานานกว่าจะบรรลุถึงการพัฒนาทางประวัติศาสตร์” เริ่มต้นจากความสัมพันธ์วิภาษวิธีทางประวัติศาสตร์ระหว่าง "สองความจำเป็น" และ "สองไม่เคย" เราสามารถเข้าใจอย่างลึกซึ้งถึง "ทิศทางที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของกฎประวัติศาสตร์" ว่าสังคมนิยมจะเข้ามาแทนที่ระบบทุนนิยมอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ และเราสามารถเข้าใจอย่างลึกซึ้งถึงสามยุคที่สังคมนิยมและทุนนิยมอยู่ร่วมกัน รากเหง้าทางประวัติศาสตร์และทฤษฎีของ "ทำไม" ยังสามารถขยายขอบเขตใหม่ของการสำรวจข้อเสนอ "ประวัติศาสตร์โลก" ของมาร์กซ์อย่างลึกซึ้งในยุคใหม่

(3) แนวคิดเรื่องชุมชนที่มีอนาคตร่วมกันของมนุษยชาติได้สร้างอาณาจักรใหม่สำหรับการสำรวจข้อเสนอ "ประวัติศาสตร์โลก" ในยุคใหม่

ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2556 นายสี จิ้นผิง กล่าวสุนทรพจน์เรื่อง "ตามกระแสแห่งกาลเวลาและส่งเสริมสันติภาพและการพัฒนาโลก" ที่สถาบันความสัมพันธ์ระหว่างประเทศแห่งรัสเซีย โดยเสนอว่า "เรากำลังอยู่ในยุคของการเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็ว และเรากำลังเผชิญกับ โลกที่เปลี่ยนแปลงไปในแต่ละวัน” จากมุมมองของทฤษฎี “ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศใหม่” เป็นครั้งแรกที่อธิบายประเด็นของประชาคมที่มีอนาคตร่วมกันของมนุษยชาติ และตอบ “โลกแบบไหนที่จะสร้างและ จะสร้างโลกนี้ได้อย่างไร" ประเด็นร่วมสมัยเกี่ยวกับ "ประวัติศาสตร์โลก"

ในการอธิบายลักษณะที่เปลี่ยนแปลงใหม่ของ "ประวัติศาสตร์โลก" ในศตวรรษที่ 21 สี จิ้นผิง เสนอว่า "สันติภาพ การพัฒนา ความร่วมมือ และ win-win ได้กลายเป็นกระแสแห่งยุคสมัย ระบบอาณานิคมเก่าได้ล่มสลายลง และ การเผชิญหน้าแบบกลุ่มในช่วงสงครามเย็นไม่มีอีกต่อไป ไม่มีประเทศใดไม่สามารถครองกิจการโลกได้เพียงลำพัง “โลกทุกวันนี้จะจัดการและจัดการกับประเด็นสำคัญที่เกี่ยวข้องกับชะตากรรมของมนุษยชาติในรูปแบบ “ชุมชน” ใหม่อย่างแน่นอน ลักษณะใหม่ของการเปลี่ยนแปลงในภูมิทัศน์เศรษฐกิจและการเมืองระหว่างประเทศร่วมสมัย ในรูปแบบใหม่นี้ การเปลี่ยนแปลงใหม่ในกระบวนการ "ประวัติศาสตร์โลก" มีลักษณะเฉพาะคือ "ระดับของการเชื่อมโยงและการพึ่งพาซึ่งกันและกันระหว่างประเทศต่างๆ ได้ลึกซึ้งยิ่งขึ้นอย่างที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน มนุษย์อาศัยอยู่ในหมู่บ้านโลกเดียวกันและในเวลาเดียวกันและพื้นที่เดียวกันกับที่ประวัติศาสตร์ และความเป็นจริงมาบรรจบกัน ที่นี่ คุณก็ยิ่งมากขึ้นเรื่อยๆ ชุมชนที่มีอนาคตร่วมกันสำหรับคุณในหมู่พวกเราและในหมู่พวกเรา "ในการเผชิญกับการเปลี่ยนแปลงอย่างลึกซึ้งในสถานการณ์ระหว่างประเทศและการเปลี่ยนแปลงรูปแบบใหม่ของโลกร่วมกันส่งเสริมการสถาปนา" ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศรูปแบบใหม่ด้วยความร่วมมือแบบ win-win เป็นแกนกลาง" จะกลายเป็นกระแสแห่งยุคสมัยและกลายเป็นกระแสแห่งยุคสมัยอย่างแน่นอน กระแสการพัฒนาใหม่ของ "ประวัติศาสตร์โลก"

ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2558 เมื่อเข้าร่วมการประชุมประจำปี Boao Forum for Asia สีจิ้นผิงได้เสนอความคิดริเริ่มในการ "ส่งเสริมการสร้างชุมชนที่มีอนาคตร่วมกันสำหรับมนุษยชาติ โดยการมุ่งสู่ชุมชนที่มีอนาคตร่วมกันสำหรับเอเชีย" ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2558 สีจิ้นผิงได้กล่าวสุนทรพจน์ในการอภิปรายทั่วไปของสมัชชาใหญ่แห่งสหประชาชาติครั้งที่ 70 อย่างเป็นระบบเกี่ยวกับความหมายแฝงทางวิทยาศาสตร์ของการสร้างชุมชนที่มีอนาคตร่วมกันสำหรับมนุษยชาติ สาระสำคัญหลักคือ "การสร้างความร่วมมือที่เท่าเทียมกัน" การปฏิบัติ การปรึกษาหารือร่วมกัน และความเข้าใจร่วมกัน” “สร้างรูปแบบความมั่นคงที่ยุติธรรมและยุติธรรม ร่วมสร้างและแบ่งปัน” “มุ่งสู่การพัฒนาที่เปิดกว้าง สร้างสรรค์ ครอบคลุม และเป็นประโยชน์ร่วมกัน” “ส่งเสริมการแลกเปลี่ยนระหว่างอารยธรรมที่ กลมกลืนแต่แตกต่าง ครอบคลุม” และ “สร้างระบบนิเวศที่เคารพธรรมชาติและการพัฒนาสีเขียว” ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2560 เมื่อสี จิ้นผิง กล่าวปาฐกถาพิเศษในหัวข้อ "การสร้างชุมชนที่มีอนาคตร่วมกันสำหรับมนุษยชาติ" ที่สำนักงานใหญ่สหประชาชาติในกรุงเจนีวา เขาได้อธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับแรงจูงใจและแรงจูงใจในการสร้างชุมชนที่มีอนาคตร่วมกันสำหรับมนุษยชาติ โดยเริ่มจากคำถามว่า “โลกเป็นอย่างไร และเราควรทำอย่างไร?” วิสัยทัศน์และเส้นทางการดำเนินงาน “นักวิชาการที่ดีจะพยายามอย่างเต็มที่ และการทำความดีจะเผชิญกับความยากลำบาก” สี จิ้นผิง ชี้ให้เห็นว่า “การสร้างชุมชนที่มีอนาคตร่วมกันสำหรับมนุษยชาตินั้นเป็นเป้าหมายที่สวยงาม และยังเป็นเป้าหมายที่ต้องใช้คนรุ่นต่อรุ่นอีกด้วย รีเลย์ จีนยินดีทำงานร่วมกับประเทศสมาชิกส่วนใหญ่ องค์กร และสถาบันระหว่างประเทศทำงานร่วมกันเพื่อส่งเสริมกระบวนการอันยิ่งใหญ่ในการสร้างชุมชนที่มีอนาคตร่วมกันสำหรับมนุษยชาติ "แนวคิดและแนวคิดของชุมชนที่มีอนาคตร่วมกัน" สำหรับมนุษยชาติได้แสดงให้เห็นถึงขอบเขตใหม่ของข้อเสนอ "ประวัติศาสตร์โลก" ในยุคใหม่

(4) แนวคิดการพัฒนาใหม่สร้างสรรค์แนวคิดที่โดดเด่นของข้อเสนอ "ประวัติศาสตร์โลก" ในยุคใหม่

หลังจากการประชุมสมัชชาแห่งชาติครั้งที่ 18 ของพรรคคอมมิวนิสต์จีน สีจิ้นผิงได้ให้มุมมองใหม่กับหัวข้อ "การพัฒนาประเภทใดที่ควรบรรลุและจะพัฒนาอย่างไร" จากมุมมองของการได้รับชัยชนะอย่างเด็ดขาดในการสร้างสังคมที่มีความเจริญรุ่งเรืองในระดับปานกลาง ทุกประการและก้าวไปสู่เป้าหมาย "ศตวรรษที่สอง" ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2558 เมื่อกำหนด "แผนห้าปีฉบับที่ 13" สีจิ้นผิงได้เสนอแนวคิดการพัฒนาใหม่เป็นครั้งแรกโดยอิงจาก "การแก้ปัญหาการพัฒนาและสร้างข้อได้เปรียบในการพัฒนา" แนวคิดการพัฒนาใหม่นี้เป็นแนวคิดที่ "สนับสนุนนวัตกรรม ให้ความสำคัญกับการประสานงาน สนับสนุนความเป็นมิตรต่อสิ่งแวดล้อม ส่งเสริมการเปิดกว้าง และส่งเสริมการแบ่งปัน" ซึ่งช่วยเสริมและเสริมซึ่งกันและกันในความหมายแฝงและทิศทาง ภาคเรียน". เมื่อกำหนด "แผนห้าปีฉบับที่ 14" สีจิ้นผิงเน้นย้ำว่า "นับตั้งแต่การประชุมแห่งชาติครั้งที่ 18 ของพรรคคอมมิวนิสต์จีน เราได้หยิบยกทฤษฎีและแนวคิดสำคัญหลายประการเกี่ยวกับการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคม ซึ่งรวมถึงแนวคิดการพัฒนาใหม่ด้วย ที่สำคัญที่สุดและสำคัญที่สุด”

การพัฒนาประเภทใดและวิธีการบรรลุการพัฒนาถือเป็นประเด็นสำคัญที่ประเทศต่างๆ ทั่วโลกเผชิญอยู่ การอภิปรายแนวคิดการพัฒนาใหม่ในหัวข้อสำคัญนี้ไม่เพียงแต่มีความสำคัญของจีนเท่านั้น แต่ยังมีความสำคัญระดับโลกในวงกว้างอีกด้วย เป็นการสำรวจกฎการพัฒนาของสังคมมนุษย์ที่ประสบความสำเร็จ แนวคิดการพัฒนาใหม่ประกอบด้วยบทสรุปของประสบการณ์และบทเรียนการพัฒนาระดับโลกและสังคม และเป็นผลมาจากการสำรวจสิ่งที่เรียกว่า "กับดักรายได้ปานกลาง" และปัญหาที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกในการพัฒนาสังคม แนวคิดการพัฒนาใหม่นำเสนอชุดมุมมองทางทฤษฎีและคำแนะนำเชิงปฏิบัติเกี่ยวกับทิศทางการพัฒนา กลยุทธ์การพัฒนา กลยุทธ์การพัฒนา เป้าหมายการพัฒนา ขั้นตอนการพัฒนา การมุ่งเน้นการพัฒนา และผลการดำเนินงานของการพัฒนา ฯลฯ แนวคิดนี้มีนัยสำคัญสำหรับประเทศกำลังพัฒนาในการเอาชนะแนวคิดดังกล่าว ที่เรียกว่า “กับดักรายได้ปานกลาง” การมีส่วนร่วมของแนวคิดการพัฒนาใหม่ที่มีความสำคัญระดับโลกได้ก่อให้เกิดแนวคิดชั้นนำในการสำรวจข้อเสนอของ "ประวัติศาสตร์โลก" ในยุคใหม่

4. คำอธิบายทฤษฎีระบบยุคใหม่ของข้อเสนอ "ประวัติศาสตร์โลก"

หลังจากการประชุมสมัชชาแห่งชาติครั้งที่ 18 ของพรรคคอมมิวนิสต์จีน สีจิ้นผิงได้วิเคราะห์ "ประวัติศาสตร์โลก" ของมาร์กซ์จากจุดเริ่มต้นใหม่ของความฝันจีนแห่งการฟื้นฟูครั้งใหญ่ของชาติจีน มุมมองใหม่ของสังคมนิยม "มุมมองทางประวัติศาสตร์อันยิ่งใหญ่" อาณาจักรใหม่ของชุมชนที่มีอนาคตร่วมกันสำหรับมนุษยชาติและแนวคิดที่โดดเด่นของแนวคิดการพัฒนาใหม่ การสำรวจข้อเสนอที่เป็นนวัตกรรมในศตวรรษที่ 21 ได้วางรากฐานที่สำคัญสำหรับการพัฒนานวัตกรรมของข้อเสนอ "ประวัติศาสตร์โลก" ของสีจิ้นผิงในยุคใหม่ และการก้าวกระโดดไปสู่ทฤษฎีที่เป็นระบบภายหลังการประชุมสมัชชาแห่งชาติครั้งที่ 19 ของพรรคคอมมิวนิสต์จีน

(1) ข้อเสนอ “ประวัติศาสตร์โลก” ของมาร์กซ์ได้กลายเป็นหัวข้อใหม่สำหรับการปรับปรุงลัทธิมาร์กซให้ทันสมัยในประเทศจีน

หลังจากการประชุมสมัชชาแห่งชาติครั้งที่ 19 ของพรรคคอมมิวนิสต์จีน คุณลักษณะที่สำคัญที่สุดของการพัฒนาและนวัตกรรมของข้อเสนอ "ประวัติศาสตร์โลก" ของมาร์กซ์ในจีนก็คือ ข้อเสนอนี้ได้เข้าสู่ระบบวาทกรรมร่วมสมัยและการสำรวจทางทฤษฎีของลัทธิมาร์กซในยุคใหม่ และกลายเป็นยุคใหม่ของลัทธิสังคมนิยมที่มีลักษณะเฉพาะของจีน

ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2561 ที่การประชุมเพื่อฉลองครบรอบ 200 ปีการประสูติของมาร์กซ์ สี จิ้นผิงได้ทบทวนการมีส่วนร่วมทางทฤษฎีของข้อเสนอ "ประวัติศาสตร์โลก" ของมาร์กซ์ และชี้ให้เห็นว่า "เพื่อศึกษามาร์กซ์ เราต้องศึกษาและฝึกฝนแนวคิดของมาร์กซ์เกี่ยวกับประวัติศาสตร์โลก เองเกลส์กล่าวว่า: "ยิ่งสถานะปิดดั้งเดิมของแต่ละประเทศถูกกำจัดออกไปเนื่องจากวิธีการผลิตที่สมบูรณ์แบบมากขึ้น การปฏิสัมพันธ์ และการแบ่งงานระหว่างประเทศต่างๆ ที่เกิดขึ้นตามธรรมชาติเนื่องจากการปฏิสัมพันธ์" ประวัติศาสตร์ได้กลายเป็นประวัติศาสตร์โลกมากขึ้นเรื่อยๆ คำทำนายของมาร์กซ์และเองเกลส์ได้กลายเป็นความจริงแล้ว และประวัติศาสตร์และความเป็นจริงได้พิสูจน์คุณค่าทางวิทยาศาสตร์ของคำทำนายนี้มากขึ้นเรื่อยๆ" สี จิ้นผิงยืนยันอย่างเต็มที่ถึงคุณค่าทางวิทยาศาสตร์ของ "ประวัติศาสตร์โลก" ของมาร์กซ์ การแสดงออกอย่างเข้มข้นและการยืนยันคุณภาพทางอุดมการณ์ของการรักษาวิทยาศาสตร์ด้วยทัศนคติทางวิทยาศาสตร์และการแสวงหาความจริงด้วยจิตวิญญาณแห่งความจริงเป็นกุญแจสำคัญทางอุดมการณ์ในการให้ข้อเสนอของมาร์กซ์มีความหมายแฝงของยุคใหม่

สี จิ้นผิง อธิบายเพิ่มเติมเกี่ยวกับการพัฒนาและคุณลักษณะของข้อเสนอ "ประวัติศาสตร์โลก" ของมาร์กซ์ในยุคใหม่ว่า "ทุกวันนี้ ธรรมชาติของการแลกเปลี่ยนของมนุษย์ในระดับโลกนั้นลึกซึ้งและกว้างไกลกว่าที่เคยเป็นมา และประเทศต่างๆ ก็เชื่อมโยงกันและพึ่งพาอาศัยกันมากขึ้นกว่าที่เคยเป็นมา บ่อยขึ้นและใกล้ชิดมากขึ้นกว่าเดิม โลกบูรณาการ อยู่ที่นั่นและใครก็ตามที่ปฏิเสธโลกนี้ก็จะปฏิเสธเขา เมื่อใช้ข้อเสนอ "ประวัติศาสตร์โลก" ของมาร์กซ์กับกระบวนการใหม่ของ "ประวัติศาสตร์โลก" ในศตวรรษที่ 21 เราต้องสังเกตเวลาอย่างลึกซึ้ง ตีความเวลา และเป็นผู้นำสมัย และใช้แนวทางปฏิบัติร่วมสมัยของจีนที่มีชีวิตชีวาและเข้มข้น โดยพื้นฐานแล้ว เราควรใช้วิสัยทัศน์ที่กว้างเพื่อดูดซับความสำเร็จทางอารยธรรมอันโดดเด่นทั้งหมดที่มนุษยชาติสร้างขึ้น ก้าวให้ทันเวลา มีความเที่ยงตรงและเป็นนวัตกรรมใหม่ และส่งเสริมการพัฒนาและนวัตกรรมของข้อเสนอ "ประวัติศาสตร์โลก" ของมาร์กซ์

เมื่อให้ข้อเสนอ “ประวัติศาสตร์โลก” ของมาร์กซ์เป็นความหมายแฝงของยุคใหม่ สีจิ้นผิงชี้ให้เห็นว่า “เราต้องตรวจสอบแนวโน้มการพัฒนาและประเด็นสำคัญที่โลกกำลังเผชิญอยู่ในปัจจุบันจากมุมมองของประวัติศาสตร์โลก ยึดมั่นในเส้นทางการพัฒนาอย่างสันติ ยึดมั่นใน นโยบายสันติภาพต่างประเทศที่เป็นอิสระ และยึดมั่นใน เราดำเนินกลยุทธ์การเปิดที่เป็นประโยชน์ร่วมกันและ win-win ขยายความร่วมมือกับประเทศอื่น ๆ ทั่วโลกอย่างต่อเนื่อง และมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันใน และธรรมาภิบาลระดับโลก บรรลุความร่วมมือแบบ win-win และการพัฒนาร่วมกันในสาขาต่างๆ และในระดับที่สูงกว่า ไม่ต้องพึ่งพาผู้อื่น ไม่ต้องพูดถึงการปล้นผู้อื่น ทำงานร่วมกับผู้คนจากทุกประเทศเพื่อสร้างชุมชนที่มีอนาคตร่วมกันสำหรับมนุษยชาติ และสร้าง โลกที่ดีกว่า” สีจิ้นผิงเปิดเผย นอกจากนี้ ยังครอบคลุมเนื้อหาที่สำคัญ เช่น ภูมิหลังทางประวัติศาสตร์ หัวข้อทางประวัติศาสตร์ และประเด็นทางทฤษฎีของข้อเสนอ "ประวัติศาสตร์โลก" ในยุคใหม่

เนื่องจากมาร์กซ์เสนอข้อเสนอเรื่อง "ประวัติศาสตร์โลก" และประเด็น "ข้ามช่องเขากัฟติน" ในการพัฒนาลัทธิมาร์กซในศตวรรษที่ 20 ประเด็นเรื่อง "ข้ามช่องเขากัฟติน" จึงกลายเป็นระบบทางทฤษฎีของลัทธิเลนิน เหมา เจ๋อตุง ความคิดและสังคมนิยมที่มีลักษณะเฉพาะของจีน แก่นของการสำรวจเส้นทางสังคมนิยมสำหรับประเทศที่มีเศรษฐกิจและวัฒนธรรมค่อนข้างล้าหลังได้ทำให้เกิดการพัฒนาทางทฤษฎีและนวัตกรรมต่างๆ ในข้อเสนอ "ประวัติศาสตร์โลก" ของมาร์กซ์ เมื่อเข้าสู่ศตวรรษที่ 21 การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญที่สุดในการพัฒนาสังคมนิยมที่มีลักษณะเฉพาะของจีนและสังคมนิยมโลกคือ “การทำให้ลัทธิมาร์กซิสม์ปรากฏในโลกด้วยภาพลักษณ์ใหม่ ทำให้สองอุดมการณ์ และสองสังคมของสังคมนิยมและทุนนิยมในโลก ประวัติศาสตร์ วิวัฒนาการของระบบและการแข่งขันได้ผ่านการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ที่เอื้อต่อลัทธิสังคมนิยม การเปลี่ยนแปลง" การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญนี้ทำให้ความคิดของ Xi Jinping เกี่ยวกับลัทธิสังคมนิยมที่มีลักษณะเฉพาะของจีนสำหรับยุคใหม่มีภูมิหลังทางประวัติศาสตร์ที่ลึกซึ้งและหลักฐานทางทฤษฎีพื้นฐานในการกลับไปสู่ข้อเสนอ "ประวัติศาสตร์โลก" ของ Marx ดังนั้น Sinicized Marxism จึงมีความสามารถในการสร้างสรรค์ลัทธิ Marxism ในทางทฤษฎี สาระสำคัญและพื้นฐานทางวิชาการของข้อเสนอ "ประวัติศาสตร์โลก"

(2) ลักษณะพื้นฐานของยุคใหม่ของสังคมนิยมที่มีลักษณะเฉพาะของจีนถูกแทรกซึมเข้าไปในภูมิหลังที่โดดเด่นของข้อเสนอ "ประวัติศาสตร์โลก" ของยุคใหม่

การพัฒนาข้อเสนอ "ประวัติศาสตร์โลก" ของมาร์กซ์ในยุคใหม่นั้นขึ้นอยู่กับการเปลี่ยนแปลงของ "การวางแนวประวัติศาสตร์ใหม่" ในยุคใหม่ ในการประชุมสมัชชาแห่งชาติครั้งที่ 19 ของพรรคคอมมิวนิสต์จีน สีจิ้นผิงได้สรุปลักษณะพื้นฐานของยุคใหม่ไว้ใน 5 ด้าน ประการแรก "ยุคที่เราสืบทอดอดีตและเปิดกว้างสู่อนาคต และยังคงมุ่งมั่นเพื่อสิ่งที่ยิ่งใหญ่ต่อไป ชัยชนะของลัทธิสังคมนิยมที่มีลักษณะเฉพาะของจีนภายใต้เงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ใหม่" ประการที่สอง "ชัยชนะที่เด็ดขาดในการพัฒนารอบด้าน" ยุคแห่งการสร้างสังคมที่เจริญรุ่งเรืองในระดับปานกลางแล้วสร้างประเทศสังคมนิยมสมัยใหม่และมีอำนาจอย่างครอบคลุม" ประการที่สาม เป็น “ยุคที่คนทุกกลุ่มชาติพันธุ์ในประเทศรวมตัวกันและทำงานหนัก สร้างสรรค์ชีวิตที่ดีขึ้น และค่อยๆ ตระหนักถึงความเจริญรุ่งเรืองร่วมกันสำหรับทุกคน” ยุคที่สี่คือ “ยุคที่ชาวจีนทุกคนร่วมมือกัน และมุ่งมั่นที่จะบรรลุความฝันของจีนในการฟื้นฟูครั้งใหญ่ของประชาชาติจีน” ประการที่ห้าคือ “ประเทศของเรา ยุคที่ประเทศของฉันเข้าใกล้ศูนย์กลางของเวทีโลกมากขึ้นเรื่อยๆ และทำคุณประโยชน์ต่อมนุษยชาติมากขึ้น” ลักษณะห้าประการของยุคใหม่นี้เผยให้เห็นลักษณะพื้นฐานและข้อกำหนดพื้นฐานของลัทธิสังคมนิยมที่มีลักษณะเฉพาะของจีนที่เคลื่อนจากยุคใหม่ไปสู่ยุคใหม่ ในหมู่พวกเขา "ประเทศของฉันเข้าใกล้ศูนย์กลางของเวทีโลกมากขึ้นเรื่อย ๆ และยังคงสร้างคุณประโยชน์ให้กับมนุษยชาติมากขึ้น" เรื่องราวนี้แสดงให้เห็นอย่างลึกซึ้ง: โลกทุกวันนี้มีความเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิดและมีอิทธิพลต่อการพัฒนาความสามัคคีของจีน โลกจะแบ่งปันความมั่งคั่งและความหายนะ และผลประโยชน์ของจีนและผลประโยชน์ของโลกจะแบ่งแยกไม่ได้ นับตั้งแต่การปฏิรูปและการเปิดกว้าง ด้วยการพัฒนาอย่างต่อเนื่องของเศรษฐกิจและสังคมของจีน และด้วยการมีส่วนร่วมเชิงลึกของประเทศของเราในกระบวนการการค้าเศรษฐกิจโลกและกระบวนการกำกับดูแลระดับโลก ความสัมพันธ์ของจีนกับโลกได้ผ่านการเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐาน

ในยุคใหม่ การพัฒนาของจีนได้กลายเป็นส่วนที่แยกจากกันไม่ได้และเป็นส่วนสำคัญของการพัฒนาโลก โดยเป็นแหล่งอ้างอิงที่สำคัญสำหรับประเทศต่างๆ ทั่วโลก โดยเฉพาะประเทศกำลังพัฒนา ในยุคใหม่ เมื่อเผชิญกับการเปลี่ยนแปลงอย่างลึกซึ้งในภูมิทัศน์ระหว่างประเทศและความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ และเมื่อเผชิญกับสภาพแวดล้อมระหว่างประเทศที่ปั่นป่วนมากขึ้น ประเทศของเราต้องประสานงานสถานการณ์ภายในประเทศและระหว่างประเทศโดยรวม ชูธงสันติภาพ การพัฒนาให้สูงอยู่เสมอ ความร่วมมือและ win-win และยึดมั่นในหลักการปกป้องวัตถุประสงค์นโยบายต่างประเทศของสันติภาพโลกและส่งเสริมการพัฒนาร่วมกัน การพัฒนาความร่วมมือระดับโลกอย่างแข็งขัน เข้าร่วมในการปฏิรูปและสร้างระบบธรรมาภิบาลโลก ส่งเสริมการสร้างชุมชน ด้วยอนาคตร่วมกันของมนุษยชาติ และการสร้างโลกใหม่แห่งสันติภาพที่ยั่งยืน ความมั่นคงสากล ความเจริญรุ่งเรืองร่วมกัน ความเปิดกว้าง การไม่แบ่งแยก ความสะอาด และความงาม ก่อให้เกิดคุณประโยชน์ใหม่ๆ ที่ยิ่งใหญ่กว่าแก่โลก

(3) การปรับปรุงให้ทันสมัยแบบจีนยึดทิศทางการพัฒนาของข้อเสนอ "ประวัติศาสตร์โลก" ในยุคใหม่

ในเดือนตุลาคม 2020 เมื่อวาดพิมพ์เขียวสำหรับการพัฒนาครบรอบ 100 ปีครั้งที่สองในการประชุมเต็มคณะครั้งที่ 5 ของคณะกรรมการกลางพรรคคอมมิวนิสต์จีนชุดที่ 19 สีจิ้นผิงได้อธิบายความหมายแฝงหลักและลักษณะพื้นฐานของการปรับปรุงสไตล์จีนให้ทันสมัย ​​และเสนอเป็นครั้งแรก “ประเทศของเราจะต้องก้าวหน้าอย่างแน่วแน่ต่อความทันสมัยแบบจีน ส่งเสริมการฟื้นฟูครั้งใหญ่ของประชาชาติจีนด้วยความทันสมัยแบบจีน และสร้างสรรค์คุณูปการใหม่ๆ ที่ยิ่งใหญ่กว่าให้กับมวลมนุษยชาติอย่างต่อเนื่อง” ในการประชุมสมัชชาแห่งชาติครั้งที่ 20 ของพรรคคอมมิวนิสต์จีน สีจิ้นผิงกล่าวเพิ่มเติมในคำอธิบายของเขาเกี่ยวกับการปรับปรุงสไตล์จีนให้ทันสมัย: “จากนี้ไป ภารกิจหลักของพรรคคอมมิวนิสต์จีนคือการรวมตัวกันและนำประชาชนจากทุกกลุ่มชาติพันธุ์ ในประเทศเพื่อสร้างประเทศสังคมนิยมที่ทันสมัยและทรงพลังอย่างครอบคลุมและบรรลุเป้าหมายครบรอบร้อยปีที่สอง ส่งเสริมการฟื้นฟูครั้งใหญ่ของชาติจีนด้วยความทันสมัยแบบจีน” ในเดือนกุมภาพันธ์ 2566 ในพิธีเปิดการสัมมนาเรื่องการศึกษาและการปฏิบัติ จิตวิญญาณของการประชุมแห่งชาติครั้งที่ 20 ของพรรคคอมมิวนิสต์จีน สีจิ้นผิงเสนอเป็นครั้งแรกถึงข้อสรุปของ "การสร้างระบบทางทฤษฎีเบื้องต้นสำหรับการปรับปรุงสไตล์จีนให้ทันสมัย" สี จิ้นผิง ได้รวมความหมายหลักของการปรับปรุงสไตล์จีนให้ทันสมัย ​​เสนอโดยการประชุมเต็มคณะครั้งที่ 5 ของคณะกรรมการกลางพรรคคอมมิวนิสต์จีน ชุดที่ 19 และสภาแห่งชาติครั้งที่ 20 ของพรรคคอมมิวนิสต์จีน เข้ากับการตีความคุณลักษณะและลักษณะเฉพาะของมัน การผสมผสานอารยธรรมทางวัตถุและอารยธรรมทางจิตวิญญาณ การทำให้ทันสมัยซึ่งอยู่ร่วมกับธรรมชาติอย่างกลมกลืน และความทันสมัยที่เป็นไปตามเส้นทางการพัฒนาอย่างสันติ เน้นย้ำถึงความคิดสร้างสรรค์ในการรักษาความคิดริเริ่มทางประวัติศาสตร์ สอดคล้องกับกระแสทางประวัติศาสตร์ สืบทอดวัฒนธรรมจีน ยืนกรานในการพัฒนาที่ยั่งยืน และปกป้องสันติภาพของโลก ความคิด. โดยเฉพาะการตีความลักษณะ “ความทันสมัยบนเส้นทางการพัฒนาอย่างสันติ” เน้นย้ำว่าประเทศของเราจะไม่เดินตามเส้นทางเก่าของบางประเทศเพื่อให้เกิดความทันสมัยผ่านสงคราม การล่าอาณานิคม การปล้นสะดม ฯลฯ และเน้นย้ำว่าประเทศของฉันมีความทันสมัย “ยืนหยัดอย่างมั่นคงทางด้านขวาของประวัติศาสตร์ และยืนหยัดทางด้านขวาของประวัติศาสตร์” ในด้านความก้าวหน้าของอารยธรรมมนุษย์ เราควรชูธงแห่งสันติภาพ การพัฒนา ความร่วมมือ และ win-win ให้สูง แสวงหาการพัฒนาของเราเอง ในขณะเดียวกันก็ปกป้องสันติภาพและการพัฒนาของโลกอย่างมั่นคง และใช้การพัฒนาของเราเองเพื่อปกป้องสันติภาพและการพัฒนาของโลกให้ดียิ่งขึ้น”

ประชากรในประเทศของเราจำนวน 1.4 พันล้านคนได้เข้าสู่สังคมยุคใหม่โดยรวม ซึ่งจะเขียนแผนที่โลกสมัยใหม่ขึ้นมาใหม่อย่างสมบูรณ์ การที่ประชาชนของเราทุกคนตระหนักถึงความเจริญรุ่งเรืองร่วมกันจะก่อให้เกิดธงอันยิ่งใหญ่ของแนวคิดการพัฒนาที่มีผู้คนเป็นศูนย์กลางทั่วโลก โดยเฉพาะในรูปแบบ "การอยู่ร่วมกัน" "ความทันสมัยของประเทศของฉันเป็นความทันสมัยที่ก้าวไปสู่การพัฒนาอย่างสันติ ประเทศทุนนิยมเก่าบางประเทศใช้เส้นทางของการปล้นอาณานิคมอย่างรุนแรงซึ่งเป็นความทันสมัยโดยสูญเสียความล้าหลังของประเทศอื่น ๆ ของประเทศเรา ความทันสมัยเน้นความร่วมมือกับโลก ทุกประเทศแสวงหาผลประโยชน์ร่วมกันและผลลัพธ์ที่ได้ประโยชน์ทั้งสองฝ่าย ส่งเสริมการสร้างชุมชนที่มีอนาคตร่วมกันสำหรับมนุษยชาติ และมุ่งมั่นที่จะมีส่วนร่วมในสันติภาพและการพัฒนาของมนุษย์" ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2566 สี จิ้นผิง กล่าวสุนทรพจน์ในหัวข้อ "ร่วมมือบนเส้นทางสู่ความทันสมัย" ในการสนทนาระหว่างพรรคคอมมิวนิสต์จีนและพรรคการเมืองโลกระดับสูงว่า "อารยธรรมต่างๆ ที่สร้างขึ้นโดยสังคมมนุษย์ล้วนเปล่งประกายอย่างสดใสและ มีส่วนทำให้ทุกประเทศมีความทันสมัย” สะสมไว้มากมาย มรดกที่มีลักษณะเฉพาะที่โดดเด่นนี้อยู่เหนือกาลเวลา พื้นที่ และขอบเขตของประเทศ และร่วมกันมีส่วนสำคัญต่อกระบวนการสร้างความทันสมัยของสังคมมนุษย์ ในฐานะรูปแบบใหม่ของอารยธรรมมนุษย์ การปรับปรุงให้ทันสมัยแบบจีนจะเรียนรู้จากอารยธรรมอื่น ๆ ทั่วโลก และจะเสริมสร้างสวนแห่งอารยธรรมโลกอย่างมาก”

(4) ชุมชนแห่งอนาคตร่วมกันของมนุษยชาติและคุณค่าร่วมกันของมวลมนุษยชาติเสริมสร้างความหมายแฝงของข้อเสนอ "ประวัติศาสตร์โลก" ในยุคใหม่

ในการประชุมสมัชชาแห่งชาติครั้งที่ 19 ของพรรคคอมมิวนิสต์จีน สีจิ้นผิงได้อธิบายเนื้อหาหลักของชุมชนที่มีอนาคตร่วมกันสำหรับมนุษยชาติจากแง่มุมต่างๆ ทางการเมือง ความมั่นคง เศรษฐกิจ วัฒนธรรม ระบบนิเวศ ฯลฯ และเสนอว่า "โลก เราอาศัยอยู่เต็มไปด้วยความหวังและความท้าทาย เราไม่สามารถยอมแพ้ได้ เพราะความเป็นจริงที่ซับซ้อน" เราไม่ควรละทิ้งการไล่ตามความฝันของเรา เพราะอุดมการณ์ของเราอยู่ห่างไกล ไม่มีประเทศใดสามารถรับมือกับความท้าทายต่างๆ ที่มนุษยชาติต้องเผชิญเพียงลำพัง และไม่มีประเทศใดสามารถล่าถอยไปยังเกาะที่แยกตัวออกมาได้” ในการประชุมสมัชชาแห่งชาติครั้งที่ 20 ของพรรคคอมมิวนิสต์จีน สีจิ้นผิงเน้นย้ำว่าการสร้างชุมชนที่มีอนาคตร่วมกันสำหรับมนุษยชาติเป็นอนาคตของผู้คนทั่วโลก และเรียกร้องให้ “ทุกประเทศในโลกสานต่อค่านิยมร่วมกัน ของมวลมนุษยชาติแห่งสันติภาพ การพัฒนา ความยุติธรรม ความยุติธรรม ประชาธิปไตย และเสรีภาพ ส่งเสริมความเข้าใจซึ่งกันและกันและการเคารพซึ่งกันและกันในหมู่ประชาชนของทุกประเทศ และเคารพในอารยธรรมโลก การแลกเปลี่ยนอารยธรรมเพื่อก้าวข้ามอุปสรรคทางอารยธรรม การเรียนรู้ร่วมกันระหว่างอารยธรรม เพื่อก้าวข้ามความขัดแย้งทางอารยธรรม การอยู่ร่วมกันของอารยธรรม เพื่อก้าวข้ามความเหนือกว่าทางอารยธรรม และร่วมกันตอบสนองต่อความท้าทายระดับโลกต่างๆ" จากชุมชนที่มีอนาคตร่วมกันของมนุษยชาติ สู่คุณค่าร่วมกันของมวลมนุษยชาติ คือการขยายขอบเขตของแนวคิด "ประวัติศาสตร์โลก" ในยุคใหม่

การสร้างชุมชนที่มีอนาคตร่วมกันสำหรับมนุษยชาติคือแนวทางการพัฒนาของข้อเสนอ "ประวัติศาสตร์โลก" ในยุคใหม่ เป็นการพัฒนาเชิงนวัตกรรมของหัวข้อและธีมของ "ประวัติศาสตร์โลก" ที่เสนอโดย Marx และสร้างลักษณะพื้นฐานของ ข้อเสนอ "ประวัติศาสตร์โลก" ในยุคใหม่ สี จิ้นผิง ชี้ให้เห็นว่า: "ชุมชนที่มีอนาคตร่วมกันของมนุษยชาติ ดังที่ชื่อบอก หมายความว่าอนาคตและชะตากรรมของทุกประเทศและทุกประเทศเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิด เราควรแบ่งปันความมั่งคั่งและความหายนะ และมุ่งมั่นที่จะสร้างดาวเคราะห์ดวงนี้ที่ซึ่ง เราเกิดและเติบโตมาอย่างกลมเกลียวกัน" ครอบครัวใหญ่ได้เปลี่ยนความปรารถนาที่จะมีชีวิตที่ดีขึ้นของผู้คนทั่วโลกให้กลายเป็นความจริง" ในการเปลี่ยนแปลงที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน แม้ว่าโลกาภิวัตน์ทางเศรษฐกิจจะต้องเผชิญกับอุปสรรค ความขัดแย้งทางเศรษฐกิจและการค้าก็ทวีความรุนแรงมากขึ้น และลัทธิกีดกันทางการค้าและลัทธิฝ่ายเดียวก็ได้แพร่หลายในบางประเทศ อย่างไรก็ตาม ในระยะยาว ในโลกปัจจุบัน ผลประโยชน์ของทุกประเทศมีการบูรณาการกันอย่างมาก และมนุษยชาติมีชะตากรรมร่วมกัน ชุมชน โลกาภิวัตน์ทางเศรษฐกิจยังคงเป็นกระแสในอดีต และการแบ่งงานและความร่วมมือระหว่างประเทศเพื่อผลประโยชน์ร่วมกันและผลลัพธ์ที่ได้ทั้งสองฝ่ายเป็นแนวโน้มระยะยาว สาระสำคัญของการสร้างชุมชนที่มีอนาคตร่วมกันสำหรับมนุษยชาติคือการสร้างโลกแห่งสันติภาพที่ยั่งยืน ความมั่นคงสากล ความเจริญรุ่งเรืองร่วมกัน ความเปิดกว้างและการไม่แบ่งแยก ความสะอาดและความสวยงาม สี จิ้นผิง ชี้ให้เห็นว่า "เพื่อสร้างชุมชนที่มีอนาคตร่วมกันของมนุษยชาติ เราควรทำงานอย่างไม่เหน็ดเหนื่อยและไม่หยุดยั้ง เราไม่ควรละทิ้งความฝันเพราะความเป็นจริงนั้นซับซ้อน และไม่ควรละทิ้งการแสวงหาอุดมคติของเราเพราะ อุดมคติของเรายังห่างไกล” ยิ่งเราเผชิญกับกระแสโลกาภิวัตน์ทางเศรษฐกิจมากเท่าไร เราก็ยิ่งต้องชูธงการสร้างชุมชนที่มีอนาคตร่วมกันของมนุษยชาติให้สูงขึ้น

ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2566 สี จิ้นผิง ได้เสนอโครงการริเริ่มด้านอารยธรรมระดับโลกเป็นครั้งแรกในการเจรจาระดับสูงระหว่างพรรคคอมมิวนิสต์จีนกับพรรคการเมืองโลก โดยจะมีการบูรณาการอย่างใกล้ชิดกับโครงการริเริ่มการพัฒนาระดับโลกที่เสนอในปี พ.ศ. 2564 และโครงการริเริ่มด้านความมั่นคงระดับโลกที่เสนอ ในปี พ.ศ. 2565 และได้เป็นผู้สนับสนุนและเป็นแนวทางในการสร้างชุมชนที่มีอนาคตร่วมกันสำหรับมนุษยชาติ "ความคิดริเริ่มที่สำคัญสามประการ" เหล่านี้ตั้งอยู่บนพื้นฐานของความเป็นจริงของการเปลี่ยนแปลงของโลกในช่วงศตวรรษที่ผ่านมา สอดคล้องกับแนวโน้มของการพัฒนาในยุคสมัย แสวงหาทิศทางของการพัฒนาโลก และมุ่งหวังที่จะเห็นอนาคตของความก้าวหน้าของมนุษย์ นัยยะทางอุดมการณ์ของสี จิ้นผิง ทิศทางที่สมจริง และความสอดคล้องด้านคุณค่าต่อชุมชนที่มีอนาคตร่วมกันสำหรับมนุษยชาติ และสะท้อนให้เห็นอย่างเต็มที่ สิ่งนี้รวบรวมการรับรู้ถึงปัญหา จิตสำนึกทางประวัติศาสตร์ และความรับผิดชอบของยุคสมัยของสี จิ้นผิง ในการสร้างนวัตกรรมข้อเสนอ "ประวัติศาสตร์โลก" ในยุคใหม่ และประกอบด้วย ภูมิปัญญาทางอุดมการณ์ เสน่ห์ทางทฤษฎี และอุดมคติอันสูงส่งของข้อเสนอ “ประวัติศาสตร์โลก” ในยุคใหม่

(5) อารยธรรมมนุษย์รูปแบบใหม่ทำให้แนวคิดทางศิลปะของข้อเสนอ "ประวัติศาสตร์โลก" ในยุคใหม่อ่อนลง

ในสุนทรพจน์ของเขาเพื่อเฉลิมฉลองครบรอบ 100 ปีของการสถาปนาพรรคคอมมิวนิสต์จีน สี จิ้นผิง อธิบายรูปแบบใหม่ของอารยธรรมมนุษย์ว่า "เรายึดมั่นและพัฒนาสังคมนิยมที่มีลักษณะเฉพาะของจีน และส่งเสริมการพัฒนาที่ประสานกันของอารยธรรมทางวัตถุ อารยธรรมทางการเมือง อารยธรรมทางจิตวิญญาณ อารยธรรมทางสังคม และอารยธรรมทางนิเวศน์ ได้สร้างเส้นทางใหม่สู่ความทันสมัยแบบจีน สร้างอารยธรรมมนุษย์รูปแบบใหม่” ที่การประชุมสมัชชาแห่งชาติครั้งที่ 20 ของพรรคคอมมิวนิสต์จีน เมื่ออธิบายถึงความสำเร็จอันยิ่งใหญ่ที่พรรคและประเทศได้ทำมาตั้งแต่การประชุมสมัชชาแห่งชาติครั้งที่ 18 สี จิ้นผิง ได้กล่าวถึงรูปแบบใหม่ของมนุษย์อีกครั้ง อารยธรรมและเรียกร้องให้มีการส่งเสริมสังคมที่มีลักษณะเฉพาะของจีนอย่างครอบคลุม "เสริมสร้างและพัฒนาอารยธรรมมนุษย์รูปแบบใหม่อย่างต่อเนื่อง" ในกิจการสังคมนิยมต่างๆ อารยธรรมมนุษย์รูปแบบใหม่นำการพัฒนาบนเส้นทางสังคมนิยมที่มีลักษณะเฉพาะของจีนมาเป็นพื้นฐาน ใช้การสำรวจและพัฒนาความทันสมัยของจีนเป็นกระบวนการหลักและเป้าหมายพื้นฐาน และใช้ความก้าวหน้าของ "อารยธรรมหลักทั้งห้า" เป็น เนื้อหาหลัก เป็นการสำรวจทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับกฎการพัฒนาของสังคมมนุษย์เป็นการสำรวจข้อเสนอ "ประวัติศาสตร์โลก" อย่างสร้างสรรค์ในยุคใหม่

อารยธรรมมนุษย์รูปแบบใหม่ไม่เพียงแต่เป็นการสรุปลักษณะเฉพาะตามรูปแบบการพัฒนาของสังคมจีนเท่านั้น แต่ยังเป็นการอ้างอิงและการดูดซับทรัพยากรทางอุดมการณ์อันมีค่าทั้งหมดเพื่อการพัฒนาอารยธรรมของมนุษย์ โดยรวบรวมภูมิปัญญาจีนไว้ในการสำรวจรูปแบบดังกล่าว ของอารยธรรมมนุษย์ อารยธรรมมนุษย์รูปแบบใหม่เป็นการขยายลักษณะและความหมายแฝงของความทันสมัยของจีน และบูรณาการอย่างใกล้ชิดกับลักษณะพื้นฐานของการปรับปรุงใหม่ของจีนทั้งห้าด้าน “มติของคณะกรรมการกลางพรรคคอมมิวนิสต์จีนเกี่ยวกับความสำเร็จครั้งสำคัญและประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ของการต่อสู้ครบรอบหนึ่งร้อยปีของพรรค” ซึ่งได้รับการรับรองโดยการประชุมเต็มคณะครั้งที่ 6 ของคณะกรรมการกลางพรรคคอมมิวนิสต์จีนชุดที่ 19 ชี้ให้เห็นว่า “พรรคได้มี นำพาประชาชนไปสู่ความสำเร็จในเส้นทางแห่งความทันสมัยแบบจีน สร้างอารยธรรมมนุษย์รูปแบบใหม่ และขยายขอบเขตการพัฒนาในเส้นทางสู่ความทันสมัยของประเทศได้มอบให้กับโลก ถือเป็นทางเลือกใหม่สำหรับประเทศและชาติต่างๆ ในโลกที่ต้องการเร่งการพัฒนาโดยยังคงรักษาความเป็นอิสระเอาไว้ "การผสมผสานระหว่างอารยธรรมมนุษย์รูปแบบใหม่และความทันสมัยแบบจีนได้เปิดเส้นทางและทิศทางใหม่สำหรับการพัฒนาของมนุษย์ อารยธรรมและยุคใหม่ให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น" ความหมายแฝงและแนวคิดทางศิลปะของข้อเสนอ "ประวัติศาสตร์โลก"

อารยธรรมมนุษย์รูปแบบใหม่รวบรวมทฤษฎีสังคมนิยมทางวิทยาศาสตร์ในรูปแบบของอารยธรรมสังคม เป็นการตกผลึกทางทฤษฎีของพรรคคอมมิวนิสต์จีนในการต่อสู้ที่มีมายาวนานนับศตวรรษเพื่อการฟื้นฟูครั้งใหญ่ของชาติจีน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในกระบวนการของ การยึดมั่นและพัฒนาลัทธิสังคมนิยมที่มีลักษณะเฉพาะของจีนในยุคใหม่ เป็นการสะท้อนถึงยุคใหม่ การระเหิดของทฤษฎีเชิงระบบของข้อเสนอ "ประวัติศาสตร์โลก" ของยุคนั้น

(ละเว้นหมายเหตุ)

(ผู้เขียน: Gu Hailiang ศาสตราจารย์ด้านศิลปศาสตร์ มหาวิทยาลัยปักกิ่ง)